كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 1)
أنا، قاصرٌ متعدٍ. (¬1)قلتُ: قولهُ: (شذَّ) (¬2)، أي: خرجَ، يُقالُ: شذَّ يَشِذُّ ويَشُذّ شذاً وشذوذاً: نَدَرَ عنِ الجمهورِ، وشذهُ هو لازمٌ متعدٍ. (¬3)
قولهُ: (جنابهِ) (¬4) هو الفناءُ والناحية (¬5).
قولهُ: (مقاطيعَ) (¬6) مِنْ / 2ب / إضافةِ الشيءِ إلى فاعلهِ، أي: الذينَ قطعهم حبهُ عن مَنْ سواهُ، واللهُ أعلمُ (¬7).
قولهُ: (فموضوعُهُمْ) (¬8) استعملهُ بثلاثةِ معانٍ: منطقي وحديثي، والثالث المسوق لهُ الكلامُ، وهوَ أنّ (¬9) مَنْ وضعَ علماءُ الفنِّ - الذينَ وصلهُمُ اللهُ - (¬10) رتبتهُ بجرحٍ لا ترتفعُ بعدَ ذَلِكَ، ومَنْ عكسوا حالتهُ، لمْ تزلْ معكوسةً، فلا تنتظمُ، ولا يقبلُ ما يأتي بهِ، وإليهِ أشارَ بمقلوبهم، وفيهِ مِنْ زيادةِ الحسنِ أنّهُ جناسُ
القلب.
¬__________
(¬1) ينظر في معنى المسند لغة: لسان العرب مادة (سند)، والتاج مادة (سند).
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(¬3) الشاذ لغة: المنفرد، وشذ الرجل: إذ انفرد عن أصحابهِ. وكذلك كل شيء منفرد فهو شاذ. ومنهُ شاذ من القياس، وهذا مما يشذ عن الأصول، وكلمة شاذة .... وهكذا.
ينظر: الصحاح مادة (شذّ)، وتاج العروس (شذّ).
(¬4) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(¬5) انظر: الصحاح مادة (جنب).
(¬6) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(¬7) من قوله: ((في سنده بالتحريك .... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
(¬8) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 97.
(¬9) لم ترد في (أ).
(¬10) عبارة: ((الذين وصلهم الله)) لم ترد في (ك).
