كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 1)
معينٍ (¬1) قالَ فيهِ (¬2): إنَّهُ كذابٌ (¬3). نعَمْ، بقيةُ الطرقِ التي سرقَها مَنْ سرقَهَا موضوعةٌ، ولذلكَ جَزَمَ أبو حاتمٍ الرّازيُّ: بأنّهُ موضوعٌ فيما حكاهُ عنّهُ ابنُهُ أبو محمدٍ في " العللِ " (¬4)، واللهُ أعلمُ)).قولهُ: (عنِ الأعمشِ) (¬5) هوَ سليمانُ بنُ مهرانَ. وشيخهُ ((أبو سفيانَ)) هوَ طلحةُ بنُ نافعٍ القرشيُّ مولاهمُ الواسطيُّ، والأعمشُ رَاويتُهُ (¬6)، وهو صدوقٌ، رَوَى لهُ البخاريُّ مقروناً بغيرهِ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: ((لمْ يسمعْ منْ جابرٍ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ))، وكذا قالَ أبو حاتمٍ، عنْ شعبةَ (¬7). قالَ شيخُنا: ((لم يخرجْ لهُ البخاريُّ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ عنْ جابرٍ، وأظنُّها التي عناها شيخُهُ عليُّ بنُ المدينيِّ، منها حديثانِ في الأشربةِ (¬8)، قرنهُ بأبي صالحٍ، وفي الفضائلِ (¬9) حديثُ: ((اهتزَّ العرشُ)) كذلكَ، والرابعُ في تفسيرِ سورةِ الجمعةِ (¬10)، قرنهُ بسالمِ بنِ أبي
الجعدِ)) (¬11) انتهى.
فتحرّرَ أنَّ هذا الحديثَ، وهو ((يعقد الشيطانُ)) ليسَ منها وهو متَفقٌ عليهِ منْ
¬__________
(¬1) زاد بعدها في (ف): ((قد)).
(¬2) لم ترد في (ب)، وهي من (أ) والتقييد.
(¬3) تهذيب الكمال 1/ 410 (878).
(¬4) علل الحديث 1/ 174 (196).
(¬5) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 316.
(¬6) جاء في حاشية (أ): ((رواية أبي سفيان)) وفي (ف): ((روايته)).
(¬7) انظر: تهذيب التهذيب 5/ 26.
(¬8) صحيح البخاري 7/ 140 (5605) و141 (5606).
(¬9) صحيح البخاري 5/ 44 (3803).
(¬10) صحيح البخاري 6/ 189 (4899).
(¬11) تهذيب التهذيب 5/ 26.
