كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 1)
قولهُ: (وصححَ استغناءُ ذي الشهرةِ عن) (¬1) في نسخةٍ بخطِ شيخنا (وصححوا استغناءَ) وعَن شيخِنا البرهانِ الحلبيِّ أنَّ المصنفَ جَعَلها جمعاً بعدَ قراءتهِ الألفيةَ عليهِ / 198أ /.قولهُ في شرحهِ في قولِ ابن عبدِ البرِّ: (حَتى يتبينَ جرحهُ) (¬2) عجيبٌ مع استدلالهِ بالحديثِ، فإنَّ الحديثَ لا يدلُّ على ذلكَ إلا إذا كانَ خبراً، وإذا كانَ خبراً ثَبَتَ مضمونُهُ فلم يقدحْ فيمن عدلهُ تجريحُ أحدٍ كائناً مَنْ كانَ.
قولهُ: (مُعَان بن رفاعةَ السَّلامي) (¬3) بالتخفيفِ (¬4) الدمشقي، ويقالُ: الحمصيُّ، هو منْ رجالِ ابن ماجهْ، قالَ أحمدُ: ((لا بأسَ بهِ)) (¬5)، وكذا مَشَّاهُ غيرُهُ (¬6). قالَ أبو حاتمٍ: ((حمصيٌّ يُكتبُ حديثهُ ولا يُحتجُّ بهِ)) (¬7)، وقال ابنُ معينٍ: ((ضعيفٌ)) (¬8) وقالَ الجوزجانيُّ: ((ليس بحجةٍ)) (¬9)، وقالَ يعقوبُ بنُ سفيانَ: ((لينُ
¬__________
(¬1) التبصرة والتذكرة (264).
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 331، وكلام ابن عبد البر في التمهيد 1/ 28.
(¬3) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 332.
(¬4) أي: بتخفيف اللام كما نص عليه الحافظ ابن حجر في التقريب (6747) إذ قال: ((مُعان، بضم أوله وتخفيف المهملة، ابن رفاعة السلامي، بتخفيف اللام، الشامي: لين الحديث، كثير الإرسال)).
(¬5) تهذيب الكمال 7/ 149.
(¬6) ممن مشّاه على بن المديني فقال: ((ثقة، روى عنه الناس))، ودحيم فقال عنه: ((ثقة)) ومحمد بن عون فقال: ((لا بأس به))، وأبو داود فقال: ((ليس به بأس)). انظر: تهذيب الكمال 7/ 149.
(¬7) الجرح والتعديل 8/ 422، وتهذيب الكمال 7/ 149.
(¬8) تهذيب الكمال 7/ 149.
(¬9) تهذيب الكمال 7/ 149.
