كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 1)
حديثاً منَ الخوارجِ، ثم ذكرَ عمرانَ بنَ حطانَ وغيرهُ)) (¬1) ثم قالَ: ((إنَّ ذلك ليسَ على إطلاقهِ فقد حَكَى ابنُ أبي حاتمٍ عنِ القاضي / 223ب /عبدِ اللهِ بنِ عقبةَ المصريِّ، وهو ابنُ لهيعة، عنْ بعضِ الخوارجِ ممنْ تابَ أنهمْ كانوا إذا هووا أمراً صيّروهُ حديثاً)) (¬2).وذكرَ عنْ صاحب " الأغانيِّ " أنَّه ساقَ بسندٍ صحيحٍ إلى ابن سيرين قالَ: تزوجَ عمرانُ امرأةً من الخوارجِ ليردّها عنْ مذهبها فذهبت بهِ، وسماها في روايةٍ أخرى خمرة (¬3) وإنَّ عمرانَ كانَ مشهوراً بطلبِ العلمِ والحديثِ ومَدَحَ ابنَ ملجمٍ (¬4) لعنهُ (¬5) اللهُ في قتلهِ علياً - رضي الله عنه - بقصيدةٍ منها:
ياضربةً منْ تقيٍّ (¬6) ما أرادَ بها ... إلاّ ليبلغ منْ ذي العرشِ رضواناً (¬7)
وكانَ الخبيثُ مُفتيَ الخوارجَ وزاهدَهم، وقالَ الشيخُ في " النكتِ على ابنِ الصلاحِ": ((وقد اعتُرضَ عليهِ بأنهما احتجّا أيضاً بالدعاةِ، فاحتجَّ البخاريُّ بعمرانَ ابنِ حطانَ، وهو منْ دُعاةِ الشراةِ (¬8)، واحتجَّ الشيخانِ بعبدِ الحميدِ بنِ عبدِ الرحمانِ الحمانيِّ، وكانَ داعيةً إلى الإرجاءِ كما قالَ أبو داودَ (¬9)، ثمّ قالَ: قلتُ: قالَ أبو داودَ:
¬__________
(¬1) الكفاية: 130.
(¬2) تهذيب التهذيب 8/ 128، ولمعرفة العلاقة بين الخوارج ووضع الحديث انظر: السنة النبوية ومطاعن المبتدعة فيها: 327 - 331.
(¬3) الذي في تهذيب التهذيب 8/ 129: ((حمنة)).
(¬4) جاء في حاشية (أ): ((اسمه عبد الرحمان)).
(¬5) في (أ): ((لعنها)).
(¬6) جاء في حاشية (أ): ((أنْ يقال شقي)).
(¬7) الكامل للمبرد 3/ 169.
(¬8) كذا قال ابن حبان في " ثقاته " 5/ 222، وانظر: تهذيب الكمال 5/ 282 (5076).
(¬9) سؤالات الآجري 3/ 177، وانظر: تهذيب الكمال 4/ 355 (3713).
