كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية (اسم الجزء: 1)
كذلكَ)) (¬1)، وقالَ الإمامُ عبدُ الحقِّ: ((همشَ القومُ وتهامشوا: تحركوا، ودخلَ بعضهمْ في بعضٍ، والاهتماشُ الحكُّ)). انتهى.فكأنَّ الحاشيةَ لما جمعتِ الكتابةَ، وأحاطتْ بها مِنْ جوانبها الأربعِ بحيثُ لا يخرجُ منها شيءٌ، ولا يدخلُ فيها شيءٌ سميتْ بذلكَ.
قولهُ: (في الراءِ والزايِ) (¬2) ونقل أنَّ ابنَ ماهانَ رواهُ الجُذامي -بالجيمِ والذالِ -، واللهُ أعلمُ. (¬3)
قولهُ: (فحيثُ جاءَ الفعلُ) (¬4) أي: المُجرد عن ضميرٍ بارزٍ لواحدٍ والضميرُ، أي: وحيثُ جاءَ الضميرُ المجردُ عنِ الفعلِ نحو (¬5): لهُ، وبهِ، وعنهُ، فالواوُ في قولهِ: ((والضميرُ)) للعطفِ لا للحالِ، ومثَّلَ للفعلِ فقط بقولهِ: ((كقالَ)).
قولهُ في حكمِ الصحيحينِ والتعليق (¬6): (لما قد أسندا) (¬7) ونحوها مما هو قافيةٌ موهمٌ لإرادةِ ابنِ الصلاحِ على أَنَّ ألفهُ (¬8) للإطلاقِ.
ولإرادةِ الشيخينِ (¬9) البخاريِّ ومسلمٍ على أَنَّ ألفهُ للتثنيةِ فلا يعرفُ المرادُ منهُ إلا بالقرائن، والقرينةُ في ((أسند)) أَنَّ ابنَ الصلاحِ ليسَ لهُ مسندٌ، بخلافِ ((التزما))،
¬__________
(¬1) الأفعال 3/ 352 (همش).
(¬2) شرح التبصرة والتذكرة 1/ 101.
(¬3) من قوله: ((قوله: رأيت أن أجمعها ..... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
(¬4) التبصرة والتذكرة (7).
(¬5) في (ف) و (ك): ((مثل))، وقد أشار إليها ناسخ الأصل بقوله: ((في نسخة: مثل)).
(¬6) عبارة: ((في حكم الصحيحين والتعليق)) لم ترد في (ك).
(¬7) التبصرة والتذكرة (40).
(¬8) لم ترد في (ك).
(¬9) لم ترد في (ك).
