كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني (اسم الجزء: 1)
فَحَقِيقَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهَا تَحْتَوِي عَلَى قِسْمَيْنِ: مُبْتَدِعٍ وَمُقْتَدٍ بِهِ.فَالْمُقْتَدِي بِهِ كَأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي الْعِبَارَةِ بِمُجَرَّدِ الِاقْتِدَاءِ، لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ التبع (¬1)، وَالْمُبْتَدِعُ هُوَ الْمُخْتَرِعُ، أَوِ الْمُسْتَدِلُّ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ الِاخْتِرَاعِ، وَسَوَاءٌ عَلَيْنَا أَكَانَ ذَلِكَ الِاسْتِدْلَالُ مِنْ قَبِيلِ الْخَاصِّ (¬2) بِالنَّظَرِ (¬3) فِي الْعِلْمِ، أَوْ كَانَ مِنْ قَبِيلِ الِاسْتِدْلَالِ الْعَامِّيِّ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ ذَمَّ أَقْوَامًا قَالُوا: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} (¬4)، فكأنهم استندوا (¬5) إِلَى دَلِيلٍ جُمْلِيٍّ، وَهُوَ الْآبَاءُ إِذْ (¬6) كَانُوا عندهم (¬7) من أهل العقل والنظر (¬8)، وَقَدْ كَانُوا عَلَى هَذَا الدِّينِ، وَلَيْسَ إِلَّا لِأَنَّهُ صَوَابٌ، فَنَحْنُ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ خطأ لما ذهبوا إليه.
وهو نظير استدلال (¬9) مَنْ يَسْتَدِلُّ عَلَى صِحَّةِ الْبِدْعَةِ بِعَمَلِ الشُّيُوخِ وَمَنْ يُشَارُ إِلَيْهِ بِالصَّلَاحِ، وَلَا يُنْظَرُ إِلَى كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ فِي الشَّرِيعَةِ أَوْ من أهل التقليد، ولا إلى (¬10) كَوْنِهِ يَعْمَلُ بِعِلْمٍ أَوْ بِجَهْلٍ (¬11)، وَلَكِنَّ مِثْلَ هَذَا يُعَدُّ اسْتِدْلَالًا فِي الْجُمْلَةِ، مِنْ حَيْثُ جُعِلَ عُمْدَةً فِي اتِّبَاعِ الْهَوَى، وَاطِّرَاحِ مَا سِوَاهُ. فَمَنْ أَخَذَ بِهِ فَهُوَ آخِذٌ بِالْبِدْعَةِ (¬12) بِدَلِيلٍ مِثْلِهِ، وَدَخَلَ فِي مُسَمَّى أَهْلِ الِابْتِدَاعِ (¬13)، إذ كان من حق من (¬14) هذا (¬15) سبيله أن ينظر في الحق إذ (¬16) جاءه، ويبحث عنه (¬17)، ويتأنى ويسأل حتى يتبين له الحق (¬18) فيتبعه، أو الباطل (¬19) فيجتنبه.
¬_________
(¬1) في (ط): "المتبع".
(¬2) في (غ): "الخواص".
(¬3) في (غ) و (ر): "بالناظرين".
(¬4) سورة الزخرف: آية (22).
(¬5) في (ط): "استدلوا".
(¬6) في (خ) و (ط): "إذا".
(¬7) في (م): "عنهم".
(¬8) ساقطة من (خ) و (ط).
(¬9) ساقطة من (خ) و (ط).
(¬10) ساقطة من (خ) و (ت) و (ط).
(¬11) في (خ): "أو يجهل".
(¬12) في (غ) و (ر): "للبدعة".
(¬13) ساقطة من (م)، وفي (غ): "الابتداع".
(¬14) ساقطة من (ت).
(¬15) في (خ) و (ط): "من كان هذا سبيله".
(¬16) في (خ) و (ط)؛ "أن".
(¬17) ساقطة من (م) و (خ) و (ت) و (ط).
(¬18) ساقطة من (خ) و (ط).
(¬19) في (م) و (غ): "والباطل".
