كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني (اسم الجزء: 1)
بَعْضِ الْأَحْوَالِ، فَلَوْلَا أَنَّ فِي ذَلِكَ رُخْصَةً لَمْ يَصِحَّ لَهُمْ مَا بَنَوْا عَلَيْهِ.فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمْ يَعْتَمِدُونَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَحْكَامِ عَلَى الْكَشْفِ وَالْمُعَايَنَةِ، وَخَرْقِ الْعَادَةِ، فَيَحْكُمُونَ بِالْحِلِّ والحرمة، ويبنون (¬1) عَلَى ذَلِكَ الْإِقْدَامَ وَالْإِحْجَامَ (¬2)، كَمَا يُحْكَى عَنِ المحاسبي (¬3) أنه كان إذا تناول طعاماً فيه شُبْهَةٍ يَنْبِضُ (¬4) لَهُ عِرْقٌ فِي إِصْبَعِهِ فَيَمْتَنِعُ مِنْهُ (¬5).
وَقَالَ (¬6) الشِّبْلِيُّ (¬7): (اعْتَقَدْتُ وَقْتًا أَنْ (¬8) لَا آكُلَ إِلَّا (¬9) مِنْ حَلَالٍ (¬10)، فَكُنْتُ أَدُورُ فِي الْبَرَارِيِّ، فَرَأَيْتُ شَجَرَةَ تِينٍ، فَمَدَدْتُ يَدَيْ إِلَيْهَا لِآكُلَ، فَنَادَتْنِي الشَّجَرَةُ: احْفَظْ عَلَيْكَ (¬11) عَهْدَكَ (¬12)، لَا تَأْكُلْ مِنِّي فَإِنِّي لِيَهُودِيٍّ (¬13)) (¬14).
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ الْخَوَّاصُ (¬15) [رحمه الله] (¬16): (دَخَلْتُ خَرِبَةً فِي بَعْضِ الْأَسْفَارِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ بِاللَّيْلِ، فَإِذَا فِيهَا سَبْعٌ عَظِيمٌ، فَخِفْتُ، فَهَتَفَ بِي هَاتِفٌ اثْبُتْ، فَإِنَّ حَوْلَكَ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلِكٍ يَحْفَظُونَكَ) (¬17).
فَمِثْلُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ إِذَا عُرِضَتْ عَلَى قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ ظَهَرَ عَدَمُ الْبِنَاءِ عَلَيْهَا (¬18)، إِذِ الْمُكَاشَفَةُ، أَوِ الْهَاتِفُ الْمَجْهُولُ، أَوْ تحرك (¬19) بَعْضِ الْعُرُوقِ لَا يَدُلُّ عَلَى التَّحْلِيلِ وَلَا التحريم (¬20) لإمكانه في نفسه (¬21)، وإلا
¬_________
(¬1) في (م) و (خ) و (ت) و (ط): "ويثبتون".
(¬2) في (ر): "الإحجام".
(¬3) تقدمت ترجمته (ص380).
(¬4) في (م) و (ت): "يقبض".
(¬5) ذكر ذلك القشيري في رسالته (ص14).
(¬6) غير واضحة في (غ).
(¬7) في (ت) و (ط): "الشيلي".
(¬8) ساقطة من (ت).
(¬9) ساقطة من (ت).
(¬10) في (غ): "الجلال"، وفي (ر): "الحلال".
(¬11) ساقطة من (غ) و (ر).
(¬12) في (غ) و (ر): "عقدك".
(¬13) في (غ): "اليهودي".
(¬14) انظر: الموافقات (2/ 461)، والرسالة للقشيري (ص12) ..
(¬15) تقدمت ترجمته (ص381).
(¬16) ما بين المعكوفين ساقط من (م) و (غ).
(¬17) الرسالة للقشيري (ص168).
(¬18) في (غ): "بها عليها".
(¬19) في (م) و (ت) و (غ) و (ر): "تحريك".
(¬20) في (غ): "أو التحريم".
(¬21) في (غ): "أنفاسه".
