كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر (اسم الجزء: 1)
يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم (1) من أرض فلسطين، وروي: أنه صلّى الله عليه وسلم أمره أن يغير على ابنى صباحا وأن يحرق، وأبنى هذه هي القرية التي عند مؤتة حيث قتل أبوه زيد، وإنما أمره ليدرك ثأره، وطعن ناس في إمارته لكونه مولى حديث السّنّ، وكان إذ ذاك ابن ثماني عشرة سنة، فقال صلّى الله عليه وسلم: «إن تطعنوا في إمارته .. فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله؛ إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لأحبّ الناس إليّ، وإنّ هذا لمن أحبّ الناس إليّ بعده» (2).وابتدأ بالنبي صلّى الله عليه وسلم وجعه في أول شهر ربيع الأول (3)، وذلك: أنه خرج في جوف الليل إلى البقيع، فدعا لهم واستغفر كالمودع للأحياء والأموات، وأصبح مريضا من يومه يشكو رأسه (4)، فاستبطأ الناس في بعث أسامة لمرضه صلّى الله عليه وسلم، فخرج إليهم عاصبا رأسه وجلس على المنبر، وقال: «أيها الناس؛ أنفذوا جيش أسامة» (5)، ثم نزل صلّى الله عليه وسلم، فانكمش الناس في جهازهم، فخرج أسامة بجيشه حتى نزل الجرف من المدينة على فرسخ (6)، فضرب عسكره وتتامّ إليه الناس، وأقاموا ينتظرون ما الله قاض في رسوله.
وكان وجعه صلّى الله عليه وسلم الخاصرة، وهو عرق في الكلية إذا تحرك .. أوجع صاحبه (7)، وكان مع ذلك يحمّ صلّى الله عليه وسلم، وروى البخاري: أنه صلّى الله عليه وسلم قال في مرض موته: «ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السّم» (8).
_________
(1) البلقاء: بين الشام ووادي القرى، وهي حاليا في الأردن، من مدنها: السلط، ومأدبا، والزرقاء، والداروم: قلعة بعد غزة مطلة على البحر على الطريق إلى مصر.
(2) أخرجه البخاري (6627)، ومسلم (2426).
(3) ذكر المصنف رحمه الله تعالى في ملخص السيرة خلافا في ابتداء مرضه، انظر (1/ 133)، وانظر كلام الحافظ في «الفتح» (8/ 129).
(4) أخرجه الحاكم (3/ 55)، وأحمد (3/ 489).
(5) أخرجه البيهقي (6/ 266)، وعبد الرزاق (9993)، والطبراني في «الكبير» (3/ 130)، وابن سعد (2/ 249) (4/ 67)، والطبري في «تاريخه» (3/ 186).
(6) الجرف: موضع على ثلاث أميال من المدينة جهة الشام، وهي الآن حي متصل بها.
(7) هذا خلاف ما أخرجه البخاري معلقا بعد الحديث (4458)، وأحمد (6/ 118)، وأبو يعلى (4936)، وابن سعد (2/ 207) وغيرهم: أنه صلّى الله عليه وسلم كانت تأخذه الخاصرة، فخافوا عليه، فلدوه، ثم أفاق فقال: «ظننتم أن الله عزّ وجل سلطها علي، ما كان الله ليسلطها علي».والخاصرة: ذات الجنب.
(8) سبق تخريجه في ملخص السيرة النبوية (1/ 133).
