كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي) (اسم الجزء: 1)
/ طبعت على ما فىّ غير مخيّر … هواى ولو خيّرت كنت المهذّباأريد فلا أعطى وأعطى ولم أرد … وغيّب عنّى أن أنال المغيّبا
وأصرف عن قصدى وعلمى مبصر … فأمسى وما أعقبت إلّا التّعجّبا
قال الجاحظ: كان بشّار صديقا لواصل بن عطاء الغزّال قبل أن يظهر مذاهبه المكروهة، وكان بشّار مدح واصل بن عطاء، وذكر خطبته التى نزع منها الراء (¬1)، وكانت على البديهة فقال:
تكلّف القول والأقوام قد حفلوا … وحبّروا خطبا ناهيك من خطب!
فقام مرتجلا تغلى بداهته … كمرجل القين لمّا حفّ باللهب (¬2)
وجانب الرّاء لم يشعر به أحد … قبل التّصفّح والإغراق فى الطّلب
ومثل ذلك قول بعضهم فى واصل بن عطاء:
ويجعل البرّ قمحا فى تكلّمه … وجانب الرّاء حتّى احتال للشّعر
ولم يقل مطرا والقول يعجله … فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر
فلما أظهر بشار مذاهبه هتف (¬3) به واصل، وقام بذكره وتكفيره وقعد، فقال بشار فيه:
ما لي أشايع غزّالا له عنق … كنقنق الدّوّ إن ولى وإن مثلا (¬4)
عنق الزّرافة ما بالى وبالكم … تكفّرون رجالا أكفروا رجلا (¬5)
¬__________
(¬1) نشرها الأستاذ عبد السلام هارون فى المجموعة الثانية من نوادر المخطوطات.
(¬2) حاشية الأصل: (من نسخة): «فقال مرتجلا»؛ والقين فى الأصل: الحداد؛ ثم قيل لكل عامل بالنار: قين، وأراد بالقين هاهنا الصباغ».
(¬3) هتف به: فضحه، والهتاف فى الأصل الصياح.
(¬4) النقنق بكسر النونين: ذكر النعام، والدو والدوية والداوية: الفلاة.
(¬5) حواشى الأصل، ت، ف: «عنق، نصب على الذم؛ شبه واصلا بالزرافة، والزرافة: الحيوان المعروف، وعنقه أصحابه؛ يقال: هم إليه عنق؛ أى متتابعون».
