كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي) (اسم الجزء: 1)
وذكر محمد بن يزيد المبرّد قال: ذكر بعض الرواة أنّ صالحا لما نوظر فيما قذف به من الزندقة بحضرة المهدىّقال له المهدىّ: ألست القائل فى حفظك ما أنت عليه:
ربّ سرّ كتمته فكأنّى … أخرس أو ثنى لسانى خبل
/ ولو أنّى أبديت للنّاس علمى … لم يكن لى فى غير حبسى أكل
قال صالح: فإنى أتوب وأرجع، فقال له المهدىّ: هيهات! ألست القائل:
والشّيخ لا يترك أخلاقه … حتّى يوارى فى ثرى رمسه
إذا ارعوى عاوده جهله (¬1) … كذى الضّنى عاد إلى نكسه (¬2)
ثم قدّم فقتل، ويقال إنه صلبه على الجسر ببغداذ.
ومن شعره (¬3) وهو فى الحبس:
خرجنا من الدّنيا ونحن من أهلها … فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى
إذا دخل السّجّان يوما لحاجة … عجبنا وقلنا جاء هذا من الدّنيا
ونفرح بالرّؤيا فجلّ حديثنا … إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرّؤيا (¬4)
¬__________
(¬1) ف، حاشية ت (من نسخة): «عاد إلى جهله».
(¬2) حاشية الأصل: «عاد إلى نكسه؛ أى عاد إلى غيه رجوع الناقة من المرض».
(¬3) وردت هذه المقطوعة فى إنباه الرواة 1: 62، ومعجم الأدباء 3: 155، منسوبة إلى صالح ابن عبد القدوس، وفى المحاسن والأضداد 45 - 46 منسوبة إلى عبد الله بن معاوية، وفى عيون الأخبار 1: 81 - 82، من غير عزو، وورد منها البيت الأول والثانى فى رسالة الغفران 142 منسوبين لولد صالح، وفى مقدمة اللزوميات: 27 منسوبين لرجل كان فى السجن على عهد ملوك بنى العباس، يقال إنه من ولد صالح بن عبد القدوس، ومطلعها:
إلى الله أشكو إنّه موضع الشّكوى … وفى يده كشف المضرّة والبلوى.
(¬4) حواشى الأصل، ت، ف: «هذا المعنى للأحنف العكبرىّ وإن كان قريب اللفظ:
وأعلم فى المنام بكلّ خير … فأصبح لا أراه ولا يرانى
وإن أبصرت شرّا فى منامى … لقيت الشّرّ من قبل الأذان.
