كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي) (اسم الجزء: 1)
قد كنت تقصّر فى الجواب عن فنون العلم فاليوم ما تعجزك مسألة، ولا تتوقّف عن مشكلة؛ يريد باليوم باقى الزمان كله، وقال امرؤ القيس:حلّت لى الخمر وكنت امرأ … عن شربها فى شغل شاغل (¬1)
فاليوم فاشرب غير مستحقب … إثما من الله ولا واغل (¬2)
لم يقصد يوما بعينه؛ ومثله:
/ اليوم يرحمنا من كان يغبطنا … واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا
وقال لبيد:
وما النّاس إلّا كالدّيار وأهلها … بها يوم حلّوها، وغدوا بلاقع (¬3)
كل ذلك لا يراد بذكر اليوم أو الغد فيه إلا جميع الأوقات المستقبلة.
ورابعها أن يكون المراد: لا تثريب عليكم البتّة، ثم قال: الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ؛ فتعلّق «اليوم» بالغفران، وكان المعنى غفر الله لكم اليوم (¬4).
وقد ضعّف قوم هذا الجواب من جهة أن الدعاء لا ينصب ما قبله.
فأما التثريب فإن أبا عبيدة قال: معناه لا شغب ولا معاقبة ولا إفساد (¬5).
وقال الشاعر:
فعفوت عنهم عفو غير مثرّب … وتركتهم لعقاب يوم سرمد
¬__________
(¬1) ديوانه: 150. وفى شرح الديوان: «كان حلف ألا يشرب خمرا، ولا يأكل لحما، ولا يغسل رأسا؛ حتى يدرك بثأر أبيه؛ وكذلك كانت العرب تفعل؛ فلما أخذ بثأر أبيه شربها فبرت يمينه».
(¬2) حاشية ت (من نسخة): «أشرب» بسكون الباء؛ ورواية الديوان:
* فاليوم أسقى غير مستحقب*
المستحقب: المكتسب للإثم الحامل له. والواغل: الّذي يدخل على القوم وهم يشربون فيشرب معهم من غير دعوة.
(¬3) ديوانه 2: 22.
(¬4) حواشى الأصل، ت، ف: «لم لا يكون إخبارا محضا بالغفران حتى لا يعترض بذلك! وله وجه آخر وهو أن المعنى: اليوم أقول لكم هذا القول الّذي هو يغفر الله لكم فاختصر».
(¬5) حاشية ت (من نسخة): «فساد».
