كتاب أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد (معتزلي) (اسم الجزء: 1)
وروى عن إسحاق أيضا أنه قال: قال لى الأصمعىّ: ما يعنى امرؤ القيس بقوله:فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع … فألهيتها عن ذى تمائم محول (¬1)
فقلت: تخبرنى، فقال: كان مفرّكا (¬2) فيقول: ألهيت هؤلاء عن كراهتهنّ للرجال، فكيف أنا عند المحبات لهم.
*** [نقد الأصمعىّ لرواية ابن الأعرابىّ أبياتا روّاها ولد سعيد بن سلم: ]
وروى أنّ السبب الّذي هاج التنافر بين الأصمعىّ وابن الأعرابىّ أنّ الأصمعىّ دخل ذات يوم على سعيد بن سلم وابن الأعرابىّ حينئذ يؤدب ولده- فقال لبعضهم: أنشد أبا سعيد، فأنشد الغلام أبياتا لرجل من بنى كلاب، روّاه إياها ابن الأعرابىّ، وهى:
رأت نضو أسفار أميمة قاعدا … على نضو أسفار فجنّ جنونها (¬3)
فقالت: من اىّ الناس أنت ومن تكن؟ … فإنّك راعى صرمة لا يزينها (¬4)
فقلت لها: ليس الشّحوب على الفتى … بعار، ولا خير الرّجال سمينها
عليك براعى ثلّة مسلحبّة … يروح عليها محضها وحقينها (¬5)
¬__________
(¬1) ديوانه: 24. وفى حاشية الأصل. «روى أن النبي صلى الله عليه وآله استنشد هذه القصيدة، فلما سمع البيت الّذي قبله هذا قال: لا تنشد البيت الّذي بعده، وهذا دليل على أنه عليه السلام كان يعرف الشعر. ولما سمع قوله:
* قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل*
قال: وقف واستوقف، وبكى وأبكى، وذكر الحبيب والمنزل فى نصف بيت؛ فقالوا: يا رسول الله؛ فديناك! أنت فى هذا النقد أشعر منه».
(¬2) المفرك: الّذي تبغضه النساء.
(¬3) الخبر بتمامه فى اللسان (ضحا)، والمزهر 2: 379، والمجالس المذكورة للعلماء 9، وإنباه الرواة 3: 133 - 134؛ والأبيات وردت متفرقة فى اللسان (ضحا، جنن، حقن، نعم).
النضو: الدابة التى أهزلتها الأسفار وأذهبت لحمها. وفى اللسان: «أميمة شاحبا».
(¬4) الصرمة: القطعة من الإبل؛ ما بين العشرين إلى الثلاثين. ورواية اللسان:
* فإنّك مولى أسرة لا يدينها*.
(¬5) الثلة، بالفتح: جماعة الغنم. والمسلحبّة: الممتدة؛ وأصله فى الطريق. والمحض: اللبن الخالص، والحقين: اللبن الحبيس فى الوطب؛ وقد ورد البيت فى اللسان (حقن) ونسبه للمخبل، والرواية فيه:
وفى إبل ستّين حسب ظعينة … يروح عليها محضها وحقينها
وفى حاشية الأصل: «أى لست بالراعى فاطلبى غيرى لو كنت تطلبين راعيا».
