كتاب عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح (اسم الجزء: 1)
2 - أو النوعيّة؛ نحو: وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ (¬1).3 - أو التعظيم.
4 - أو التحقير؛ كقوله [من الطويل]:
له حاجب فى كلّ أمر يشينه … وليس له عن طالب العرف حاجب
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الثانى: أن يراد به نوع مخالف للأنواع المعهودة كقوله تعالى: وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ «1»، أى نوع غريب من الغشاوة لا يتعارفه الناس بحيث يغطى ما لا يغطيه شئ من الغشاوات، ولك أن تقول: يحتمل أن يكون إنما نكر للتعظيم، وبذلك جزم السكاكى ومثل فى الإيضاح بالنسبة إلى غير المسند إليه من تنكير الإفراد بقوله تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ (¬2) وللنوعية بقوله تعالى:
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ (¬3) ولا بد أن تكون تلك الحياة مستقبلة، لأن الحرص لا يكون على الماضى ولا الحاضر، ولك أن تقول: جاز أن يكون للتعظيم أو التكثير قال: وقوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ (¬4) يحتملهما النوعية، بمعنى خلق كل نوع من أنواع الدواب من نوع من أنواع الماء، أو كل فرد من أفراد الدواب من فرد من أفراد النطف، فإن قلت: إنما دلالة كل على الأفراد فكيف تدل على النوعية، قلت: الأفراد أعم من أفراد الأنواع وأفراد الأشخاص، فإن قلت: كيف تختلف أنواع المياه وهى النطف، قلت: أجيب عنه بأنها تختلف باختلاف أنواع ما انفصلت عنه.
الثالث: أن ينكر للتعظيم بمعنى أن المسند إليه أعظم من أن يعين ويعرف، وفى الإيضاح للتعظيم أو التهويل وهو قريب.
الرابع: أن يكون التحقير بمعنى انحطاط شأنه إلى حد لا يمكن أن يعرف، ومثل فى الإيضاح للتعظيم والتحقير بقول ابن أبى السمط وهو مروان بن أبى حفصة:
له حاجب فى كلّ أمر يشينه … وليس له عن طالب العرف حاجب (¬5)
¬__________
(¬1) سورة البقرة: 7.
(¬2) سورة الزمر: 29.
(¬3) سورة البقرة: 96.
(¬4) سورة النور: 45.
(¬5) البيت من الطويل، وهو لأبى الطمحان القينى فى ديوان المعانى 1/ 127، ولابن أبى السمط فى معاهد التنصيص 1/ 127، ولمروان بن أبى حفصة فى شرح شواهد المغنى ص 909 نقلا عن أمالى القالى، وبلا نسبة فى أمالى القالى 1/ 238، ومغنى اللبيب ص 577، وقبله:
فتى لا يبالى المدلجون بثوره … إلى بابه ألا تضئ الكواكب
