كتاب شرح القصيدة النونية = شرح الكافية الشافية - ط العلمية (اسم الجزء: 1)
العالم، ولا يعقل أن يفهم منه أنه عرش بلقيس ملكة سبأ، فإنه مضاف إليها كما يدل عليه قول سليمان لجنوده: أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل: 38] وقوله لها حين جاءت: أَ هكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ [النمل: 42] ولا يفهم منه كذلك أنه عرش على بحر، وهو عرش الشيطان كما ورد في حديث ابن صوريا أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم سأله عما يرى، فقال (أرى عرشا على الماء) فقال عليه السلام ذاك عرش الشيطان، ولا يفهم منه أيضا أنه العرش الذي استوى عليه جبريل حين رآه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم جالسا على كرسي بين السماء والأرض قد سد الافق، كما ورد في حديث جابر، وذلك بعد فترة الوحي وكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قد جاور بحراء شهرا، فلما خرج سمع صوتا يناديه فرفع رأسه فرآه على صورته الملكية فرعب منه، ولا يمكن أن يفهم منه أنه عرش ملك من ملوك الدنيا بحيث لو ثل أي سلب عنه هوى أي سقط عن عز ملكه وصار واحدا من الناس، ولا يفهم منه أنه العرش الذي تقوم عليه الكروم والاعناب، إلى غير ذلك من المعاني التي لا يمكن أن تخطر ببال أحد يقرأ هذه الآيات ولكنه لا يفهم منه إلا أنه عرش الرب الموجود فوق جميع هذه الموجودات، ولا يفهم إلا أن اللّه استوى عليه استواء حقيقيا كما جاء في القرآن.وكذا استوى الموصول بالحرف الذي ... ظهر المراد به ظهور بيان
لا فيه اجمال ولا هو مفهم ... للاشتراك ولا مجاز ثان
تركيبه مع حرف الاستعلاء نص في العلو بوضع كل لسان
فإذا تركب مع الى فالقصد مع ... معنى العلو لوضعه ببيان
وإلى السماء قد استوى فمقيد ... بتمام صنعتها مع الاتقان
لكن على العرش استوى هو مطلق ... من بعدها قد تم بالاركان
لكنما الجهمي يقصر فهمه ... عن ذا فتلك مواهب المنان
فإذا اقتضى واو المعية كان معناه استوى متقدم والثاني فإذا أتى من غير حرف كان معناه الكمال فليس ذا نقصان
