كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 1)
413 - وقولهم: فلانٌ رَبًّ الدارِ(231)
قال أبو بكر: معناه: مالك الدار. قال الشاعر:
(فإنْ يَكُ ربُّ أَذْوادٍ بحسْمى ... أصابوا من لقائِكَ ما أصابوا) (232)
والربّ ينقسم على ثلاثة أقسام (233) :
يكون الرب: المالك.
ويكون الرب: السيِّد المُطاع. قال الله عز وجل: {فيسقي رَبَّهُ خَمراً} (234) . معناه: فيسقي سيده. قال الشاعر (235) :
(وأهلكْنَ يوماً ربَّ كِندةَ وابنَه ... وربَّ مَعَدٍّ بينَ خبتٍ وَعَرْعَرِ) (567)
فمعناه: وأهلكْنَ سيِّدَ كندة. وقال عدي بن زيد (236) :
(إنّ ربّي لولا تدارُكُهُ الملكَ ... بأهلِ العراق ساءَ العَذِيرُ)
يريد بالرب: السيد.
ويكون الرب: المصلح. من قولهم: قد رب الرجل / الشيءَ يَرُبُّهُ ربّاً، والشيءُ مربوبٌ: إذا أصلحه. قال الشاعر:
(يَرُبُّ الذي يأتي من العُرفِ إنَّه ... إذا سُئِلَ المعروفَ زادَ وتَمَّما)
(وليسَ كبانٍ حينَ تَمَّ بناؤه ... تتبعه بالنَقْضِ حتى تَهَدَّمَا) (237)
وقال الفرزدق (238) :
(كانوا كسالِئةٍ حمقاءَ إذا حَقَنَتْ ... سِلاءَها في أديمٍ غيرِ مربوب)
__________
(231) التهذيب: 15 / 177، اللسان (ريب) .
(232) مجاز القرآن 1 / 311 والمذكر والمؤنث بلا عزو. وحسمى: أرض ببادية الشام.
(233) نقل الأزهري أقوال أبي بكر في التهذيب 15 / 177 والجواليقي في تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة 17.
(234) يوسف: 41.
(235) لبيد. ديوانه: 55.
(236) ديوانه 92. والعذير: الحال.
(237) الأول فقط بلا عزو في تهذيب اللغة 15 / 177 وتكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة 17.
(238) ديوانه 1 / 24 وينظر شرح القصائد السبع: 165 والسالئة التي تصفي السمن، والأديم الجلد.
