كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 1)
(الأداة) كأنك قلت: ولا إلهَ إلّا أنتَ، فلما أحللت: غيراً، في محل: إلا، نصبتها. أجاز الفراء (128) : ما جاءني غيرَكَ، على معنى: ما جاءني إلّا أنت، فتنصب (129) " غير " لحلولها في محل إلا.وأجاز الفراء (130) أيضاً: {هل من خالقٍ غيرَ الله} (131) / و {مالكم من إلهٍ (23 / أ} غَيْرَهُ) (132) على معنى: هل من خالقٍ إلّا الله، ومالكم من إلهٍ إلّا هو، فتنصب: غيراً، إذا حلت (133) في محل " إلا ". أنشد (134) الفراء:
(هل غيرَ أَنْ كَثُر الأشرُّ وأهلكت ... حربُ الملوكِ أكاثِرَ الأموالِ) (135)
أراد: هل إلا أنْ كَثُرَ الأشرُّ. وأنشد (136) الفراء (137) أيضاً:
(لا عيبَ فيها غيرَ شُهْلَةِ عينِها ... كذاكَ عِتاقُ الطيرِ شُهلاً عيونُها)
وقال الراجز (138) :
(لم يبق إلا المجد والقصائدا ... )
(غيرَكَ يابنَ الأكرمين والدا ... )
أراد: لم يبق إلا أنت. (150)
__________
(128) معاني القرآن 1 / 382.
(129) ك: فنصبت.
(130) معاني القرآن 2 / 366، وهي قراءة الفضل بن إبراهيم النحوي في الشواذ 123.
(131) فاطر 3.
(132) آل عمران 59.
(133) ك: أحلت.
(134) ك: وأنشدنا.
(135) بلا عزو في الطبري 12 / 177 والأصول 2 / 11 والمعيار 57. وفي الأخيرين: أكاثر الأقوام.
(136) ك: وأنشدنا.
(137) معاني القرآن 1 / 383 وغريب الحديث: 3 / 28، بلا عزو. ورواية الغريب: " شكلاً " وسيأتي بهذه الرواية.
(138) لم أقف عليه.
