كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس (اسم الجزء: 1)
(وقدَّمت الأديمَ لراهِشَيْهِ ... وألفى قولَها كذباً ومَيْنا)فالمين هو الكذب، نسق عليه، لما خالف لفظه. ومثله (184) قول الآخر [وهو طرفة] (185) :
(فمالي أراني وابنَ عَمِّيَ مالِكاً ... متى أَدْنُ منه يَنْأَ عني ويبعُدِ)
فنسق: يبعد، على: ينأ، لما خالف لفظه. ومثله قول الآخر [وهو الحطيئة] (186) :
(ألا حبذا هندٌ وأرض بها هندُ ... وهندٌ أتى من دونها النأيُ والبعدُ)
فنسق النأي على البعد لما خالف لفظه وهو هو في المعنى.
(157)
وقال علي بن المبارك الأحمر (187) : حياك الله وبياك معناه: حياك الله وبوأَكَ منزلاً؛ فتركت العرب الهمز، وأبدلوا من الواو ياء، ليزدوج الكلام، فيكون: بياك، على مثال: حياك؛ كما قالوا (188) : (إنّهُ ليأتينا بالعَشايا والغَدايا) ، فجمعوا الغداة: غدايا، ليزدوج مع: العشايا. وكما قال النبي للنساء: (ارجعنَ مأزوراتٍ غيرَ مأجوراتٍ) (189) ، أراد: موزورات، لأنه: من الوزر، فهمزه ليزدوج مع: مأجورات. وكما قال الشاعر (190) :
(هتاكِ أخبيةٍ ولاّج أبوبةٍ ... يخلط بالجد منه البِرَّ واللِّينا) (26 / أ)
/ فجمع الباب: أبوبة (191) ليزدوج مع: الأخبية.
__________
(184) ك: ومنه.
(185) من ك. والبيت في ديوانه 37.
(186) من ق. والبيت في ديوانه 140. وأنشده المؤلف في شرح القصائد السبع: 299، وإيضاح الوقف والابتداء: 332 والحطيئة اسمه جرول بن أوس، شاعر مخضرم، ت نحو 45 هـ. (طبقات ابن سلام 8، الشعر والشعراء 322، الأغاني 2 / 157) .
(187) صاحب الكسائي، توفي سنة 194 هـ. (تاريخ بغداد 12 / 104، الأنباه 2 / 312، البغية 2 / 158) .
(188) ك: قال: ليأتينا. وينظر: إصلاح المنطق 37 والأمثال لأبي عكرمة 28 واللسان (غدا) .
(189) سنن ابن ماجة 1 / 503، النهاية 5 / 189.
(190) القلاخ بن حباب في الاقتضاب 472 والتاج (بوب) . وينسب إلى ابن مقبل، ديوانه 406. وأنشده المؤلف شاهداً على المسألة في شرح القصائد السبع: 136، والأضداد: 145.
(191) ك: على أبوبة.
