كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (اسم الجزء: 2)
والحجم: هو التشريط ومَصُّ الدَمِ بزجاجة ونحوها.761 - قوله: (أو اسْتَعط)، أسْتَعَط الشيْءَ وسَعَطَهُ: إذا جعله في أنفِه. سَعوطاً بفتح "السين"، وحكى أبو زيد: "سَعَطَهُ وأسْعَطَهُ بمعنًى".
[والسعُوط] (¬1): ما يجعَل في الأنف من الأدوية (¬2).
762 - قوله: (أوْ قَبَّل)، القُبْلَة -بضم "القاف"-: معروفة، وفي الحديث: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يُقَبِّل وهو صَائِم" (¬3).
763 - قوله: (ومَنْ اسْتَقَاء)، وهو ممدود استقا يَسْتَقِي. قال الجوهري: "واسْتَقَاءَ وتَقيَّأ: تكلَّف القَيْءَ" (¬4). وقال صاحب "المطالع": [قَاءَ] (¬5): إذا خرج منه القيء، وتَقَيَّأ تَفَعَّل منه" (¬6). والقَيْءُ: معروفٌ.
764 - قوله: (ذرعَهُ القيْءَ)، بـ "ذالٍ" معجمةٍ: أي غَلبَهُ وسبَقَهُ. وروى: "ومَنْ ذَرعَة فلا شيْءَ عليه" (¬7).
¬__________
(¬1) زيادة من المطلع يقتضيها السياق.
(¬2) انظر: (المطلع: ص 147).
(¬3) أخرجه مسلم في الصيام: 2/ 777، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على ما لم تحرك شهوته، حديث (65)، ومالك في الصيام: 1/ 293، باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم، حديث (13)، والترمذي في الصوم: 3/ 106 باب ما جاء في القبلة للصائم حديث (727)، وابن ماجه في الصيام: 1/ 538، باب ما جاء في القبلة للصائم، حديث (1684)، والدارمي في الصوم: 2/ 12، باب الرخصة في القبلة للصائم.
(¬4) انظر: (الصحاح: 1/ 66 مادة قيأ).
(¬5) زيادة من المطالع.
(¬6) انظر: (المطالع: 3/ 91 ب). والقَيءُ: هو إلْقَاء الطعام. كما يُظلَق على الطعام المقذوفِ نَفْسِهِ، انظر: (المصباح: 2/ 182، المغرب: 2/ 201).
(¬7) كذا في المختصر: ص 59، والمغني: 3/ 52.
