كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (اسم الجزء: 3)
الشيْءُ: لآنَ وسَهلُ، فهو وَطِيءٌ". (¬1)1099 - قوله: (والأَغْطِيَة)، جمْع غِطَاء، وهو ما يُغَطَّى به، إمَّا على الَمحَامِل، أو على الأَحْمَال، أو يتَغَطى به الراكب على الرَّحْل، أو إذا نَزل.
1100 - قوله: (فإنْ رأى الراكِبَيْن)، بالتثنية أيضًا.
1101 - قوله: (أو وُصِفا لَهُ)، هذا مما دَلَّ على أنَ المراد بـ "الرَّاكِبَين: التثنية وإنْ كان الجمع فيه أولى، إِلَّا أنه لما قال: "أوْ وُصِفا" علمنا مِنْ ذلك انه أراد التثنية قطعًا، لأنه لو كان جمعًا لقال: "أو وُصِفُوا لَهُ". (¬2)
والوصف: هو الذِكْر بالصفة، وهي الهيْئَة.
1102 - قوله: (بأرْطَالٍ)، جمع رِطْل بكسر "الراء"، وقد تقدم. (¬3)
1103 - قوله: (الصَّانِع)، هو الذي يصْنَع الصَنائع، أي صَنْعَةٍ كَانتْ.
1104 - قوله: (مِنَ حِرْزٍ)، قال الجوهري: "الحِرْزُ: الموضِعُ الحَصِينُ، يقال: هذا حِرْزٌ (¬4) وحَرِيزٌ، واحْتَرَزْتُ من كذا وتَحَرَّزْتُ: أي (¬5) توقيْتُه". (¬6)
¬__________
(¬1) انظر: (إكمال الأعلام: 2/ 754).
(¬2) الذي أراه أن هذا التفسير يصلح مع قوله: "الرَاكِبَيْن" الثانية، أما الأولى وهي قوله: "فلم ير الجمال الراكبين" فهي محمولة على الجمع، ذلك أنه ليس هناك قرينة تمنع ذلك، وبهذا فَسَّره الشيخ الموفق في (المغني: 6/ 91).
(¬3) انظر في ذلك: ص 108.
(¬4) و (¬5) ليست في الصحاح.
(¬6) انظر: (الصحاح: 3/ 873 مادة حرز).
