كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (اسم الجزء: 2)
70 - قوله: (للأذُنَيْن)، واحِدَتُهما: أُذُن، وجَمْعُها: آذَانٌ. قال الله تعالى: {وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ} (¬1).وهما: مِنْ الرأس، كما نَقَل عنه "الشيخ" في "الحجِّ" (¬2) في قوله: "والأُذُنَانِ من الرأس" (¬3).
وقيل: هما عُضْوَانِ مستَقِلان.
وقيل: هُمَا من الوجه.
وقيل: ما أَقْبَل منهما من الوجه، وما أَدْبَر من الرأس.
71 - قوله: (ظَاهِرَهُما)، الظَاهِر: خِلافُ البَاطِن، سُمَّي بذلك لظُهُورِه غَالباً.
72 - قوله: (وبَاطِنَهُما)، البَاطِن: خِلاَف الظَاهر، والبَطْن: جَوْف كُلِّ شَيْئٍ وداخِلهُ (¬4).
73 - قوله: (وتخْلِيلُ ما بين الأَصَابع)، الَأصَابع: واحِدَتها أُصْبعُ، تُذَكَّر
¬__________
= رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الذي لرأسه" أخرجه البيهقي في السنن: 1/ 85، وقال: إسناده صحيح، ولأن من فعل ذلك خرج من الخلاف".
(¬1) سورة المائدة: 45.
(¬2) انظر: (المغني: 3/ 302).
(¬3) وهو بعض الحديث أخرجه أبو داود.
في الطهارة: 1/ 33، باب صفة وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث (134)، والترمذي في الطهارة: 1/ 53، باب ما جاء أنَّ الأذنين من الرأس، حديث (37) قال أبو عيسى: حديث حسن، ليس إسناده بذاك القائم، كما أخرجه ابن ماجه في الطهارة: 1/ 152 باب الأذنان من الرأس حديث (443).
(¬4) قال في المبدع: 1/ 110: "غُسْل ظَاهِرهما وَباطِنهما في رواية، وهي المذهب".
