كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (اسم الجزء: 3)
أَيْمَانِكُمْ}، (¬1) قالت عائشة: "وهو قَوْل الرَّجُل: لاَ والله، بلَى وَالله"، (¬2)يَعْني: مِن غير أنْ يَقْصِد اليمين بِقَلْبِه.
1634 - قوله: (الحِنْث)، هو عدَمُ البرِّ، (¬3) وقال ابن الأعرابي: "الحِنْثُ: الرجُوع في اليَمين [وهو]: (¬4) أنْ يَفْعَل غير ما حلَف عليه"، (¬5) والحِنْث في الأصل: الإِثْمُ، ولذلك شُرِعَت فيه الكفارة.
1635 - قوله: (أوْ باسمٍ من أَسْمَاء الله)، (¬6) لله عز وجل تِسْعَة وتسْعُون اسْمًا معروفة. (¬7)
1636 - قوله: (أوْ بآيةٍ من القرآن)، هي إِحدى الآي: (¬8) وهي مَحَطُّ الكَلاَم. (¬9)
¬__________
(¬1) سورة البقرة: 225.
(¬2) أخرج الحديث مالك في النذور: 2/ 477، باب اللغو في اليمين، حديث (9) ومعناه عند البخاري: 11/ 547، باب: "لايؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم" قالت عائشة رضي الله عنها أنزلت في قوله (لا والله)، و (بلى والله)، حديث (6663).
(¬3) تقول: أحْنثتُ الرجل في يَمِينه فَحَنث: أي لم يَبَر فيها. (الصحاح: 1/ 280، مادة حنث).
(¬4) زيادة من الزاهر يقتضيها السياق.
(¬5) انظر كلام ابن الأعرابي في: (الزاهر للأزهري: ص 415).
(¬6) الثابت في المختصر: ص 216: أسمائه.
(¬7) وهي التي تعرف بـ"أسماء الله الحسنى" وقد سردها الخطابي مع الشرح والبيان في كتابه (شأن الدعاء: ص 30 وما بعدها)، والحليمي في كتابه: (المنهاج في شعب الإيمان: 1/ 187 وما بعدها)، والرازي في كتابه (لوامع البينات) وغيرهم.
(¬8) وزاد الجوهري: آياتٌ وآيايّ، وصوّب الأخيرة ابن بَرِّي فقال: آياءُ بالهمز. انظر: (الصحاح: 6/ 2275 مادة أيا).
(¬9) وقيل: هي العلاَمة، وفي القرآن: كلامٌ تامٌ مُركْبُ من جُمل وطَائِفَة من حروفه، وقيل: ما تَبَيَّن أوّله وآخره توقيفًا، من طائفة من كلامه تعالى بلاَ اسمٍ - انظر: (كشاف اصطلاحات الفنون: 1/ 149). =
