كتاب الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (اسم الجزء: 2)
قال القاضي: "قول أحمد: العَقْل غريزة": أي غير مُكْتَسب" (¬1).وقيل: هو اكْتِسَابٌ، والأكثر على أنَّه يخْتَلِف، فعَقْل بعض الناس أكْبَر من بَعْضٍ.
وقيل: لا، وأكثر أصْحَابِنا يقولون: "مَحلُّه القَلْب" (¬2)، وهو مَرِويٌّ عن الشافعي، قاله الأطِبَاء (¬3).
وبَالغ بعضُهم فقال: "هو القَلْب" (¬4).
ونقل الفضل بن زياد (¬5) عن أحمد: "أنَّ مَحلَّه الدماغ"، وهو اختيار أكثر أصحابه (¬6)، وأصحاب أبي حنيفة.
وقد رَدَّ بعضُهم على أصحابنا في ادْخَالِهم النوم في زوال العَقْل، وقال: النَومُ ليس هو مِنْ زوال العَقْل، وإِنما هو تَغْطيةٌ عليه (¬7)، فلهذا قال صاحب "الفروع" (¬8) وغيره من متأخري الشافعية: "زوال العقل، أو تَغْطِيَته".
¬__________
(¬1) انظر هذا المعنى في: (العدة: 1/ 86).
(¬2) اختار ذلك أبو يعلى، وابن عقيل، وابن البنا، وأبو الحسن التميمي، وجَماعةٌ من الفلاسفة، وهو مذهب مالك رحمه الله. انظر: (العدة: 1/ 89، التمهيد: 1/ 48، الواضح: 1/ 38، المسودة: ص 559، الحدود: ص 34، المطلع: ص 24).
(¬3) انظر: (شرح الكوكب المنير: 1/ 83).
(¬4) قاله ابن الأعرابي من اللغويين. انظر: (تهذيب اللغة: 1/ 241 مادة عقل).
(¬5) هو الفضل بن زياد، أبو العباس القطان البغدادي، من أصحاب الإمام أحمد المتقدمين عنده، وممن نقلوا عنه مسائل كثيرة، كما حدث عنه جماعة، منهم يعقوب بن سفيان الفسوي، له ترجمة في: (طبقات الحنابلة: 1/ 251، المنهج الأحمد: 1/ 439، تاريخ بغداد: 12/ 263).
(¬6) انظر: (المسودة: ص 559، ذم الهوى: ص 5، شرح الكوكب المنير: 1/ 84، التمهيد: 1/ 48، العدة: 1/ 89).
(¬7) انظر: (كشاف القناع: 1/ 125، نيل المآرب: 1/ 69).
(¬8) انظر: (كتاب الفروع: 1/ 178).
