كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي (اسم الجزء: 4)
ولقائل أن يقول: أما تفسير الخلود بالمكث الطويلِ - فخلاف (¬١) الغالب من استعمال الشرع، وحَمْلُ اللفظ على الغالب أولى (¬٢)، لا سيما وقد أردفه بقوله: {أَبَدًا} وقولكم: إن {أَبَدًا} قد يستعمل في الزمن الطويل. قلنا: صحيح، ولكن قرينة اجتماعها معِ الخلود ينفي ذلك هنا، وإلا فكأنه قال: قاطنين فيها مكثًا طويلًا، زمنًا طويلًا. فيكون قد كرر اللفظ لمجرد (¬٣) التأكيد الذي هو غير محتاج إليه هنا.فإن قلت: التأكيد لا بد منه على التقديرين؛ لأنه إنْ أراد بالخلودِ الدائمَ، كما ذكرتم - فما أتى بقوله: {أَبَدًا} إلا للتأكيد.
قلت: التأكيد على تقدير إرادة الدائم - مناسبٌ (¬٤) مناسبة شديدة؛ لأن المحكومَ به أولًا أعني: المكث الدائم - شيءٌ عظيمٌ يليق بخَطْبه التأكيد، فكان التأكيد دليلًا على ما قلناه: من أن المراد بالخلودِ: الدائمُ؛ للاحتياج إلى التأكيد والحالةُ هذه. ويدل على ذلك أيضًا من الآية قوله (¬٥): {فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ} (¬٦)، ولم يقل: فإنه يدخل نار جهنم، بل أتىِ بلام الاختصاص (¬٧)
---------------
(¬١) في (ص): "بخلاف". وهو خطأ؛ لأن جواب "أما" الشرطية لا بد أن يقترن بالفاء.
(¬٢) وكذا قال القرافي. انظر: نفائس الأصول ٣/ ١٢٤٢.
(¬٣) في (ك): "بمجرد".
(¬٤) سقطت من (ت).
(¬٥) سقطت من (ت).
(¬٦) سورة الجن: الآية ٢٣.
(¬٧) لام الاختصاص: هي الداخلة بين اسمين يدل كل منهما على الذات، والداخلة عليه لا يملك لآخر، وسواء أكان يملك غيره، أم كان ممن لا يَمْلك أصلًا نحو قولنا: =
