كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي (اسم الجزء: 4)
{أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} (¬١). وإنْ كان يثبته وجب عليه أن يقول: عِلْم الله مخلوق (¬٢) ويلزمه أيضًا أن يقول: القرآن مخلوق (¬٣).قلت: قد أورد ابن داود هذا على الشافعي - رضي الله عنه -، وسَفَّهَ الأئمة مقاله، وقالوا: هو (¬٤) اعتراض غير سديد؛ لأن صفات الله عز وجل من العلم والقدرة والكمال ليست بأعيانٍ له (¬٥)؛ لأن الصفة ليست هي الموصوف ولا هي غيره.
وأما قوله: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا} (¬٦) - فهي أيضًا على عمومها، فكل دابة تَدِبُّ (¬٧)
---------------
(¬١) سورة النساء: الآية ١٦٦.
(¬٢) لأنه شيء من الأشياء، بدليل قوله تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ}، والله سبحانه خالق كل شيء.
(¬٣) لأنه من علمه، كما قال أحمد - رضي الله عنه -. انظر: سير أعلام النبلاء ١١/ ٢٤٥، ٢٨٦ وأخرج ابن الجوزي - رحمه الله - بسنده عن عبد الرحمن العكبري، قال: "سألت أحمد بن حنبل قلت: يا أبا عبد الله القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود؟ فقال: منه بدأ عِلْمه، وإليه يعود حُكمه". انظر: مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص ١٥٤ - ١٥٥.
(¬٤) في (غ): "هذا".
(¬٥) أي: ليست صفاته تعالى أعيان مستقلة عن ذاته، بل الصفة قائمة بالذات، فليست هي الذات، ولا هي غير الذات.
(¬٦) سورة هود: الآية ٦.
(¬٧) بكسر الدال من باب ضرب.
انظر: المصباح المنير ١/ ٢٠١، لسان العرب ١/ ٣٦٩، مادة (دبب).
