كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي (اسم الجزء: 4)
"المدخل" من طريق الشافعي - رضي الله عنه - من طريق منقطعة.وأجاب المصنف: بأن هذا منقوض بالسنة المتواترة، فإنها مخالفة ويجوز التخصيص بها اتفاقًا، كما سبق (¬١).
وقال الشافعي - رضوان الله عليه - ما هو أحسن من هذا الجواب، وهو ما نصه: وليس يخالف الحديثُ القرآن، ولكنه مبيِّن مَعْنَى ما أراد خاصًا وعامًا، وناسخًا ومنسوخًا. ثم يلزم الناس ما بَيَّن (¬٢) بفرض الله عز وجل، فمَنْ قَبِل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعن الله قَبِل. قال الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} (¬٣). انتهى.
الثاني: أن الكتاب مقطوع به، وكذا (¬٤) السنة المتواترة، والآحاد مظنون (¬٥)، والمقطوع أولى من المظنون.
---------------
= وقد سُئل شيخنا عن هذا الحديث فقال: إنه جاء من طرق لا تخلو من مقال، وقد جمع طرق البيهقي في كتاب المدخل". وانظر: الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج ص ١٠٣ - ١٠٤.
(¬١) المعنى: أن ظاهر هذا الحديث يقتضي عدم تخصيص القرآن بالسنة المتواترة، مع أن جواز ذلك متفق عليه، فهذا النقض يضعف الأخذ بظاهر الحديث، ويجعل مَحْمَلَه - على فرض ثبوته- على الحديث الذي يشك فيه. انظر: سلم الوصول ٢/ ٤٦١ - ٤٦٢.
(¬٢) في (ت)، و (غ): "ما يبين".
(¬٣) سورة الحشر: الآية ٧.
(¬٤) في (ت): "وكذلك".
(¬٥) في (ص)، و (ك)، و (غ): "مظنونة".
