كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي (اسم الجزء: 5)
قال: (الخامسة: أنه عليه السلام قبل النبوة تُعُبِّد (¬١) (¬٢) بشرع، وقيل: لا).المسألة مشتملة على بحثين:
الأول: فيما كان - صلى الله عليه وسلم - عليه قبل أن يبعثه الله تعالى برسالته (¬٣):
قال إمام الحرمين: "وهذا ترجع (¬٤) فائدته إلى ما يجري مَجْرى التواريخ" (¬٥). وقد اختلف العلماء في ذلك على مذاهب:
الأول: أنه كان قبل النبوة مُتعَبَّدًا (¬٦) بشرع. واختاره ابن الحاجب، والمصنِّف (¬٧). وعلى هذا فقيل: كان على شريعة آدم. وقيل: إبراهيم (¬٨).
---------------
(¬١) في (غ): "متعبَّد".
(¬٢) بضم التاء والعين، أي: كُلِّف. انظر: نهاية السول ٣/ ٤٦ - ٤٨.
(¬٣) انظر: سلم الوصول ٣/ ٤٦ - ٤٧. وانظر: البحر المحيط ٨/ ٤١، فواتح الرحموت ٢/ ١٨٤، شرح التنقيح ص ٢٩٧.
(¬٤) في (غ): "يرجع".
(¬٥) انظر: البرهان ١/ ٥٠٦ - ٥٠٧، ونص البرهان: "وهذا ترجع فائدته وعائدته. . .". وانظر: شرح التنقيح ص ٢٩٧.
(¬٦) هكذا ضبط الكلمة الشارحُ رحمه الله بخطه في جمع الجوامع، كما قال الزركشي رحمه الله في تشنيف المسامع ٣/ ٤٣٢، والمحلي في شرحه ٢/ ٣٥٢، والمعنى: أنه كان مكلَّفًا بشرع قبل النبوة، صلى الله عليه وآله وسلم. وانظر: حاشية التفتازاني على العضد ٢/ ٢٨٦، شرح التنقيح ص ٢٩٥، البحر المحيط ٨/ ٤١.
(¬٧) ونسبه الغزالي - رحمه الله - في "المنخول" إلى بعض الشافعية. انظر: المنخول ص ٢٣١، منتهى السول ص ٢٠٥، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٢٨٦.
(¬٨) اختار هذا التعيين ابن عقيل، والمجد، والبغوي، وابن كثير، وجمع، رحمهم الله جميعًا. انظر: المسودة ص ١٨٢، وشرح الكوكب ٤/ ٤١٠. وقد قوَّى هذا القول الحافظ =
