كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي (اسم الجزء: 2)
يُوجد) (¬١) في الوقت الفلاني لا محالة بتقديري وإرادتي، ونحن نفرض شخصًا أخبره صادق: بأنه يولد لك غلام (¬٢)، ولا بِدْع أن يقوم في نفسه والحالة هذه ما ذكرناه (¬٣). قلت: ولو فرضتَ ذلك لم نسلِّم صحة قيام ذلك في نفسه، وكيف يَطْلب ولا مطلوبًا منه!فإن قلت: فما الفارق والحالة هذه بين الغائب والشاهد، حيث اخترتم (¬٤) صحة قيام ذلك بذات الله دون (¬٥) الشاهد؟
قلت: الله تعالى ليس كلامه إلا النفسي ولا يمكن أن يكون قيامه بذاته حادثًا، وإلا يلزم أن يكون محلًا للحوادث، تعالى الله عن ذلك؛ فلذلك لزم من هاتين المقدمتين أعني: امتناع كون كلامه غير نفسي (¬٦)، وامتناع كونه محلًا للحوادث (¬٧) - أن يكون الأمر قائمًا بالذات في القدم (¬٨)، وتعلقه بالمأمور حادث على حسب استعداده.
وأما الشاهد (¬٩) الذي لا يستحيل على ذاته (¬١٠) قيام الحوادث بها،
---------------
(¬١) سقطت من (ت).
(¬٢) في (ص): "عالم".
(¬٣) وهو طلب التعلم.
(¬٤) في (ص): "أجزتم".
(¬٥) في (ص): "بخلاف".
(¬٦) هذه المقدمة الأولى.
(¬٧) هذه المقدمة الثانية.
(¬٨) هذه النتيجة.
(¬٩) أي: الإنسان.
(¬١٠) سقطت من (ك).
