كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي (اسم الجزء: 3)
لا يصح مع ثبوت الحديث.خاتمة:
قال والدي أطال الله بقاه: التحقيق عندي أن مفهوم العدد إنما يكون حجة عند القائل به عند ذكر نفس العدد كاثنين (¬١)، وعشرة. أما المعدود فلا يكون مفهومه حجة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: "أحلت لنا ميتتان ودمان" (¬٢) فلا يكون عدم تحريم ميتة ثالثة مأخوذًا من مفهوم العدد، لكن الناس يمثلون لمفهوم العدد بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا بلغ الماء قلتين" (¬٣) والذي لا يتجه غيره هو ما
---------------
(¬١) في (ت): "كمائتين".
(¬٢) أخرجه الشافعي (ترتيب المسند) ٢/ ١٧٣، كتاب الصيد والذبائح، رقم ٦٠٧. وأحمد في المسند ٢/ ٩٧. وابن ماجه ٢/ ١٠٧٣، في الصيد، باب صيد الحيتان والجراد، رقم ٣٢١٨. والدارقطني في السنن ٤/ ٢٧١ - ٢٧٢، في الصيد والذبائح والأطعمة، رقم ٢٥. والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ٢٥٤, في الطهارة، باب الحوت يموت في الماء والجراد، وقال: هذا إسناد صحيح وهو في معنى المسند، وقد رفعه أولاد زيد عن أبيهم. قال الحافظ في التلخيص ١/ ٢٦ بعد نقله قول الدارقطني بأن الموقوف أصح: "وكذا صَحَّح الموقوف أبو زرعة وأبو حاتم. . . . نعم الرواية الموقوفة التي صَحَّحها أبو حاتم وغيره هي في حكم المرفوع. . .". وانظر: نصب الراية ٤/ ٢٠١ - ٢٠٢، والبدر المنير لابن الملقِّن ٢/ ١٥٨ - ١٦٤.
(¬٣) أخرجه الشافعي (ترتيب المسند) ١/ ٢١, في كتاب الطهارة، باب المياه، رقم ٣٦. وأحمد في المسند ٢/ ١٢, ٢٧، ٣٨. وأبو داود في السنن ١/ ٥١ في كتاب الطهارة، باب ما ينجس من الماء، رقم ٦٥. والترمذي ١/ ٩٧, في الطهارة، باب في جاء أن الماء لا ينجسه شيء، رقم ٦٧. وابن ماجه ١/ ١٧٢, في الطهارة، باب مقدار الماء الذي لا ينجس, رقم ٥١٧. والنسائي ١/ ١٧٥, في الطهارة، باب التوقيت في =
