كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 2)
أَشَدَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ: صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ لَا يُطِيقُونَهُمَا".• [٢٠٥٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الصَّلَاةِ، فَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَقَامَ، وَقَالَ: وَاللَّهِ (¬١) لَا نَنْظُرُ (¬٢) بِصَلَاتِنَا (¬٣) أَحَدًا، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَخَلَّفُونَ (¬٤) يَتَخَلَّفُ بِتَخْلِيفِهِمْ (¬٥) آخَرُونَ، وَاللَّهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ فَيُجَاءَ فِي أَعْنَاقِهِمْ، ثُمَّ يُقَالَ: اشْهَدُوا الصَّلَاةَ.
• [٢٠٥٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: شَهِدْتُ رَجُلًا أَقَامَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ شَهْرًا يَسْأَلُهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كُلَّ يَوْمٍ، مَا يَقُولُ (¬٦) فِي رَجُلٍ يَصُومُ (¬٧) النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، لَا يَشْهَدُ جُمُعَةً، وَلَا جَمَاعَةً (¬٨) أَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي النَّارِ.
---------------
= المرماتان: مثنى المرماة: وهي ظلف الشاة (وهو من الشاء والبقر ونحوه كالظفر من الإنسان)، أو ما بين ظلفيها. وقيل غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: رمى).
* [ر/٢٠١].
(¬١) قوله: "والله "من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٢٢٧٩٥)، معزوًّا لعبد الرزاق.
(¬٢) كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال": "ننتظر"، وقال الأزهري في "تهذيب اللغة" (١٤/ ٢٦٤): "يقال: نظرت فلانا وانتظرته بمعنى واحد".
(¬٣) في الأصل: "صلاتنا"، والمثبت من (ر)، وفي "كنز العمال": "لصلاتنا".
(¬٤) من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال".
(¬٥) كأنه في الأصل: "بخليفهم"، والمثبت من (ر)، وفي "كنز العمال": "بتخلفهم".
• [٢٠٥٥] [التحفة: ت ٦٤٢١] [شيبة: ٣٤٩٤، ٥٥٨٣]، وسيأتي: (٢٠٥٦).
(¬٦) كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال" (٤٤٣٣٢) معزوًّا لعبد الرزاق: "تقول".
(¬٧) بعده في الأصل: "في"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" ولما في الخبر التالي عند المصنف.
(¬٨) قوله: "جمعة ولا جماعة" وقع في الأصل: "جماعة ولا جمعة"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "كنز العمال" ولما في الخبر التالي عند المصنف.
