كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 2)
جَبْهَتِهِ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ، وَكِلَاهُمَا مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ، وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فِي صَلَاةٍ. قَالَ حَسَنٌ: فَأَخْطَأَ الَّذِي أَخْبَرَنِي (¬١)، قَالَ: لَيكَبِّلَن. قَالَ: وَعَرَفتُ إِنَّمَا الْخَبَرُ خَبَرُ طَاوُسٍ، وَعَرَفْتُ إِنَّمَا يُكْرَهُ - يَعْنِي صَلَاةَ الرَّجُلِ مُسْتَقْبِلَ الرَّجُلِ - لِذَلِكَ.° [٢٤٦٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُزَيْمَةَ، أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ نَذَرَ لَيَسْجُدَنَّ عَلَى جَبِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ (¬٢) - صلى الله عليه وسلم -، وَنَفِسَ بِالرَّجُلِ، فَكَانَ هَذَا الْخَبَرُ.
° [٢٤٦٨] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (¬٣) - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إِنِّي نَذَرْتُ (¬٤) أَنْ أَسْجُدَ عَلَى وَجْهِكَ. فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ أَصْغَى لِلرَّجُلِ (¬٥) رَأْسَهُ مِنْ خَلْفِهِ، فَسَجَدَ الرَّجُلُ مِنْ خَلْفِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَالرَّجُلُ مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ.
• [٢٤٦٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ: رَأَى عُمَرُ رَجُلًا يُصلِّي وَرَجُلٌ مُسْتَقْبِلُهُ، فَأَقْبَلَ عَلَى هَذَا بِالدِّرَّةِ، وَقَالَ: تُصلِّي وَهَذَا مُسْتَقْبِلُكَ؟! وَأَقْبَلَ عَلَى هَذَا بِالدِّرَّةِ، فَقَالَ: أَتَسْتَقْبِلُهُ وَهُوَ * يُصَلِّي؟!
---------------
(¬١) في الأصل: "أخبره"، وهو خطأ بدلالة السياق، والمثبت من (ر).
(¬٢) قوله: "فذكَرَه لرَسُولِ الله"، وقع في الأصل، (ر): "فكَرِه رَسُولُ الله"، ولا يستقيم، والمثبت هو اللائق بالسياق؛ فالحديث عند أحمد في "مسنده" (٥/ ٢١٦) من طريق الزهري، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عمه - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أن خزيمة بن ثابت رأى في النوم أنه يسجد على جبهة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك، فاضطجع له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسجد على جبهته. كما أخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٧٨١) من طريق الزهري به أيضا، وفيه: فاضطجع له، وقال: "صدِّقْ رؤياك"، فسجد على جبهته.
(¬٣) في (ر): "النبي".
(¬٤) النذر: التزام مسلم مكلف قرية ولو تعليقا. (انظر: معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية) (٣/ ٤٠٨).
(¬٥) في الأصل: "الرجل"، والمثبت من (ر)، وهو الصواب، وينظر الحديثان قبله.
* [١/ ٩٩ ب].
