كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 2)
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: صلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ (¬١)، فَفَرَّجْتُ بَيْنَ أَصَابِعِي حِينَ سَجَدْتُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي اضْمُمْ أَصَابِعَكَ إِذَا سَجَدْتَ (¬٢)، وَاسْتَقْبِلْ بِكَفَّيْكَ (¬٣) الْقِبْلَةَ، فَإِنَّهُمَا تَسْجُدَانِ (¬٤) مَعَ الْوَجْهِ.• [٣٠٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا رَفَعَ أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ فَلْيَرفَعْ يَدَيْهِ، إِنَّهُمَا تَسْجُدَانِ (¬٥) مَعَ الْوَجْهِ (¬٦).
• [٣٠٣٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِع، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ (¬٧) يَدَيْهِ مَعَ وَجْهِهِ، فَإِنَّ الْيَدَيْنِ (¬٨) تَسْجُدَانِ (¬٩) كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ، وإذَا رَفَعَ رَأْسَهُ * فَلْيَرفَعْهُمَا (¬١٠) مَعَهُ.
• [٣٠٣٦] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرْفَعْ (¬١١) يَدَيْهِ، فَإِنَّ الْيَدَيْنِ (¬١٢) تَسْجُدَانِ (¬١٣) مَعَ الْوَجْهِ.
---------------
(¬١) كذا في الأصل، (ر)، وفي رواية ابن أبي شيبة دون ذكر ابن عمر، بل عن حفص بن عاصم نفسه.
(¬٢) بعده في الأصل: "واستقبل القبلة"، والمثبت دونه من (ر)، ويؤيده ما في "المصنف" لابن أبي شيبة عن حفص بلفظ: "إذا سجدت فاضمم أصابعك، ووجه يديك قبل القبلة".
(¬٣) في الأصل: "بالكفين"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "المصنف" لابن أبي شيبة عن حفص بلفظ: "ووجه يديك".
(¬٤) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجدان"، والجادة ما أثبتناه من "المصنف" لابن أبي شيبة، فاليد مؤنثة ولم نقف على من قال إنها تذكر. ينظر: "المذكر والمؤنث" لابن الأنباري (١/ ٣٥٦).
(¬٥) في (ر): "يسجدان"، والمثبت هو الجادة، وينظر التعليق على الحديث السابق.
(¬٦) هذا الخبر ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر).
• [٣٠٣٥] [شيبة: ٢٧٢٨].
(¬٧) في الأصل: "فاليضع"، والمثبت من (ر).
(¬٨) في الأصل: "اليدان"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.
(¬٩) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجدان"، والمثبت هو الجادة، وقد سبق التنبيه عليه.
* [١/ ١٢٢ أ].
(¬١٠) في الأصل: "فليرفعها"، والمثبت من (ر).
• [٣٠٣٦] شيبة: ٢٧٢٨،، وتقدم: (٣٠٣٣، ٣٠٣٥).
(¬١١) في الأصل: "فاليرفع"، والمثبت من (ر).
(¬١٢) في الأصل: "اليدان"، والمثبت من (ر)، وهو الجادة.
(¬١٣) لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجدان"، والمثبت هو الجادة، وقد سبق التنبيه عليه.
