كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 2)
عُبَيْدِ اللَّهِ (¬١)، عَنْ عَكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى فِي كِسَاءٍ مُخَالِفٍ بَيْنَ طَرَفَيْهِ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ يَتَّقِي بِالْكِسَاءِ خَصَرَ (¬٢) الْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الْحَافِزِ.° [١٤٢٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ (¬٣) مُحَمَّدَ بْنَ صَبِيحٍ (¬٤) أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ عَرَّسَ (¬٥) إِلَى مَاءٍ، فَجَاءَ (¬٦) مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ مَاشِي (¬٧) فَعَرَّسَ إِلَى ذَلِكَ الْمَاءَ، فَهَبَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: "مَنْ ذَا؟ " فَقَالَ: أَنَا مُعَاذٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا مُعَاذُ، أَمَّا (¬٨) لَكَ بَعِيرٌ (¬٩)؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: فَتَوَضَّأَ * النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَكَأَنَّهُ يَتَعَرَّ (¬١٠) إِزَارَهُ، فَاتَّزَرَ بِهِ (¬١١) فَصَلَّى فِيهِ مُتَّزِرُهُ، ثُمَّ قَالَ لِمُعَاذٍ: "قُمْ فَارْحَلْ، وَأَحْسِنِ الْحَقِيبَةَ (¬١٢)، وَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ مِقْعَدًا"، فَقَالَ: مَا أُحْسِنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَحَلَ، وَجَعَلَ لَهُ مَجْلِسًا وَأَرْدَفَهُ مَعَهُ.
---------------
(¬١) قوله: "عبيد الله" وقع في الأصل: "عبد الله"، والمثبت من (ر)، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٣).
(¬٢) الخَصَر: البرد يجده الإنسان في أطرافه. (انظر: التاج، مادة: خصر).
(¬٣) في الأصل: "بن"، والمثبت من (ر)، وهو أليق بالسياق بعده.
(¬٤) رَسْمه محتمل في الأصل لوجهين: "مسح"، "صبيح"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما عند الطَّبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ١٦١) من طريق ابن جريج، عن أبيه، به مختصرًا.
(¬٥) التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة. (انظر: النهاية، مادة: عرس).
(¬٦) بعده في الأصل: "إلى"، ولعله سهو من الناسخ، والمثبت دونه من (ر).
(¬٧) كذا في الأصل، (ر)، وقد ذكر ابن مالك في "شرح الكافية الشافية" (٤/ ١٩٨٥) أنه يجوز الوقف في الاسم المنقوص الذي حقه حذف الياء برد تلك الياء كقراءة ابن كثير: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ (هادى)}، {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ (والى)}، {وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ (واقى)}، {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ (باقى)}. وينظر: "الكتاب" لسيبويه (٤/ ١٨٣).
(¬٨) في الأصل: "ما"، والمثبت من (ر).
(¬٩) البعير: يقع على الذكر والأنثى من الإبل، وسمي بعيرا؛ لأنه يبعر، والجمع: أبعرة وبُعران. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ١٩٣).
* [ر/ ١٣٢].
(¬١٠) في (ر): "صغر".
(¬١١) من (ر).
(¬١٢) في الأصل: "الحقيقة"، والمثبت من (ر) فلعله أنسب.
