كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 2)
قَدْ صلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَالصَّلَاةُ فِيهِ جَائِزَةٌ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ إِذْ كَانَ النَّاسُ لَا يَجِدُونَ الثِّيَابَ، وَأَمَّا إِذَا (¬١) وَجَدُوهَا فَالصَّلَاةُ فِي ثَوْبَيْنِ، فَقَامَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ أُبَيٌّ، وَلَمْ يَأْلُ * ابْنُ مَسْعُودٍ *.° [١٤٤٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُصَلِّي (¬٢) الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ (¬٣): "أَوَكُلُّكُمْ تَجِدُونَ ثَوْبَيْنِ؟ ". حَتَّى إِذَا كَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (¬٤)، قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أُصَلِّي (¬٥) فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِذَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَوَسِّعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، جَمَعَ رَجُلٌ (¬٦) عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي إِزَارِ وَرِدَاءٍ (¬٧)، فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ (¬٨)، فِي
---------------
= الأصل، والمثبت من (ر) غير أن "بن" من "أبي بن كعب" ليس في (ر)، ويؤيده ما في "شرح صحيح البخاري" لابن بطال (٢/ ٢١)، و"عمدة القاري" للعيني (٤/ ٧٣) معزوا لعبد الرزاق، به.
(¬١) في الأصل: "إذ"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
* [ر/١٣٤].
* [١/ ٥٧ أ].
° [١٤٤٠] [التحفة: خ ١٠٦٦٨].
(¬٢) في الأصل: "أيغسل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢٦/ ١٦٦) عن معمر، به.
(¬٣) في (ر): "فقال"، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
(¬٤) قوله: "بن الخطاب" نسبه في في (ر) لنسخة.
(¬٥) في الأصل: "أصل"، والمثبت من (ر). وبعده في الأصل: "العصر"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
(¬٦) في الأصل: "الرجل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
(¬٧) الرداء: ما يُلبس فوق الثياب كالجبة والعباءة، والثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم، واللباس أيضًا، والجمع: أردية. (انظر: معجم الملابس) (ص ١٩٤).
(¬٨) قوله: "إزار وقميص"، وقع في الأصل: "قميص وإزار"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
