كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 2)
وَحْدَهَا، وَالْقَمِيصِ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ كَثِيفًا، وإِذَا صَغُرَ الْإِزَارُ فَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَتَّشِحَهُ (¬١)، فَلْيَتَّزِرْهُ.• [١٤٥١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْقَمِيصُ أُصَلِّي فِيهِ وَحْدَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا كَانَ كَثِيفًا، قَالَ: قُلْتُ: الْفَرْوُ أُصلِّي فِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَمَا بَأْسُهُ قَدْ دُبِغَ.
• [١٤٥٢] عبد الرزاق، عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَ ضَيِّقًا، لَا بَأْسَ بِهِ.
• [١٤٥٣] عبد الرزاق، عبد الرزاق، عَنِ (¬٢) الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ (¬٣)، قَالَ: دَخَلَ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ عَلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَسَأَلَهُمَا عَنِ (¬٤): الرَّجُلِ أَيُصلِّي فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ؟ فَقَالَ عَطَاءٌ: نَعَمْ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَشُدَّ عَلَى حَقْوَيْهِ (¬٥) شَيْئًا.
° [١٤٥٤] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَمَّهُمْ فِي قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ وَلَا رِدَاءٌ، وَقَالَ جَابِرٍ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - * يُصلِّي فِي قَمِيصٍ.
---------------
(¬١) في (ر): "يتوشحه".
• [١٤٥٢] [شيبة: ٦٢٥١].
(¬٢) بعده في الأصل، (ر): "ابن"، والأظهر أنه خطأ، فلا يعرف من هو ابن المثنى، وقد تصحف بمثل ذلك فيما سيأتي. ينظر: (٢٨٧٥)، والله أعلم.
(¬٣) في الأصل: "التيمي بن الصباح"، والمثبت من (ر) هو الصواب.
(¬٤) ليس في الأصل، والمثبت من (ر).
(¬٥) الحقوان: مثنى الحقو، وهو معقد الإزار، وجمعه أحق وأحقاء، ويسمي به الإزار للمجاورة.
(انظر: النهاية، مادة: حقا).
° [١٤٥٤] [التحفة: د ٢٣٧٩] [شيبة: ٦٢٤٦].
* [ر/٣٦].
