كتاب إعراب لا إله إلا الله
قال أبو جعفر النحاس في قوله تعالى: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} 1: ويجوز في غير القرآن: لا إله إلا إياه، نصب على الاستثناء2.وكرر هذه العبارة بعينها القرطبي عند حديثه عن هذه الآية3.
وقال الزجاج4: ولو قيل: لا رجل عندك إلا زيداً جاز. ولا إله إلا اللهَ جاز. ولكن الأجود ما في القرآن، وهو أجود أيضا في الكلام. قال الله عز وجل: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ} 5. فإذا نصبت بعد إلا فإنما نصبت على الاستثناء.
(2) في الحديث النبوي:
وردت كلمة الشهادة (لا إله إلا الله) في مواضع كثيرة من الحديث، وجاءت كلها بالرفع، ومن ذلك:
أ- في صحيح البخاري، ومعه فتح الباري (1/103) ، (129) .
ب- في صحيح مسلم بشرح النووي (1/ 183) ، (188) ، (197) ، (206) .
جـ- ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة بعد الإِقامة إلا المكتوبة".
قال أبو البقاء العكبري6: الوجه هو الرفع على البدل من موضع لا، والنصب ضعيف، وقد بين ذلك في مسائل النحو، ومثل ذلك: لا إله إلا الله.
د- وقوله صلى الله عليه وسلم: "لا شفاءَ إلا شفاؤك".
قال العكبري7: "شفاؤك" مرفوع بدلا من موضع "لا شفاء" ومثله لا إله إلا الله.
(3) في الشعر:
أ- قال الشنفري في لا ميّته:
نصبت له وجهي ولا كِنّ دُونَهُ
...
ولا سترَ إلا الأتْحَمِيُّ المُرَعْبَلُ8
__________
1 البقرة 255.
2 إعراب القرآن للنحاس 1/ 330.
3 الجامع لأحكام القرآن 3/ 270.
4 معاني القرآن وإعرابه 1/ 336.
5 الصافات 35.
6 إعراب الحديث النبوي 269.
7 إعراب الحديث النبويَ 275.
8 إعراب لامية الشنفري للعكبرى 0139 الكنّ: الستر. الأتحمي: ضرب من البرود. المرعبل: المقطع.
