كتاب صلاة التوبة والأحكام المتعلقة بها في الفقه الإسلامي
من طرق عَن عُثْمَان ابْن الْمُغيرَة الثَّقَفِيّ عَن عَليّ بن ربيعَة الْوَالِي عَن أَسمَاء ابْن الحكم الْفَزارِيّ عَن عَليّ- رَضِي الله عَنهُ - فَذكره. وَإِسْنَاده حسن، رِجَاله ثِقَات رجال البُخَارِيّ، عدا أَسمَاء ابْن الحكم فقد وَثَّقَهُ الْعجلِيّ فِي تَارِيخ الثِّقَات ص 63، وَابْن حبَان فِي ثقاته 4/59 وَقَالَ: "يُخطئ"، وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب: "صَدُوق"، وَقد أَطَالَ الْحَافِظ الْكَلَام حول هَذَا الحَدِيث فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب1/267 فِي تَرْجَمَة أَسمَاء هَذَا، وَقَالَ: "وَهَذَا الحَدِيث جيد الْإِسْنَاد". وَحسنه فِي الْفَتْح 11/98، وَقَالَ ابْن عدي فِي تَرْجَمَة أَسمَاء أَيْضا بعده رِوَايَته لهَذَا الحَدِيث: "وَهَذَا الحَدِيث طَرِيقه حسن وَأَرْجُو أَن يكون صَحِيحا" وينظر التَّارِيخ الْكَبِير للْبُخَارِيّ 2/554. والعلل للدارقطني 1/176 – 180، وتهذيب الْكَمَال لوحة (93) .وَقد صحّح هدا الحَدِيث غير من ذكر النَّسَائِيّ كَمَا فِي فتح الْقَدِير للشوكانيِ 1/382، والحافظ ابْن كثير فِي تَفْسِيره 1/104، وَابْن مُفْلِح فِي الْفُرُوع 1/567، وَأحمد شَاكر فِي عُمْدَة التَّفْسِير 1/42، والشيح مُحَمَّد نَاصِر الدّين فِي تَعْلِيقه على مشكاة المصابيح 1/416، وَشُعَيْب الأرنؤوط فِي تَعْلِيقه على مُسْند أبي بكر، وحسين سليم أَسد فِي تَعْلِيقه على مُسْند أبي يعلي، والدكتور مُحَمَّد سعيد البُخَارِيّ فِي تَعْلِيقه على كتاب الدُّعَاء للطبراني، والدكتور حكمت ياسين فِي تَعْلِيقه على تَفْسِير ابْن أبي حَاتِم.
وَقد روى هَذَا الحَدِيث الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء 3/1645، 1626، رقم (1844) وابْن عدي فِي الْكَامِل 1/421، والخطيب الْبَغْدَادِيّ فِي موضح أَوْهَام الْجمع والتفريق 2/434 من طَرِيق مُعَاوِيَة بن أبي الْعَبَّاس عَن عَليّ بن ربيعَة بِهِ، وَإِسْنَاده ضَعِيف جدا، مُعَاوِيَة بن أبي الْعَبَّاس مُتَّهم بِسَرِقَة الحَدِيث. ينظر الموضح 2/423 – 426.
وَرَوَاهُ أَيْضا الْحميدِي فِي مُسْنده 1/4 ,5 رقم (5) ، والطبري فِي تَفْسِيره 7/222، رقم (7855) ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء 3/1626، رقم (1846) ، وَابْن عدي فِي الْكَامِل 3/1190 من طَرِيق عبد الله بن سعيد المَقْبُري عَن جده أبي سعيد عَن عَليّ بِهِ. وَإِسْنَاده ضَعِيف جدا، عبد الله بن سعيد المَقْبُري مَتْرُوك كَمَا فِي التَّقْرِيب.
وَقد ذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل 1/176 –180 طرقاً أُخْرَى كَثِيرَة لهَذَا الحَدِيث، وَبَعضهَا عِنْد الطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء 3/1625، 1626، رقم (1843، 1845، 1847) ثمَّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ بعد ذكره لما فِيهِ من الِاخْتِلَاف وَمَا فِي بَعْضهَا من الضعْف الشَّديد، قَالَ: "وأحسنها إِسْنَادًا وأصحها مَا رَوَاهُ الثَّوْريّ ومسعر وَمن تابعها عَن عُثْمَان بن الْمُغيرَة". وَهِي الرِّوَايَة الأولى.
وَذكر الْمزي فِي تحفة الْأَشْرَاف 5/300، وَفِي تَهْذِيب الْكَمَال لوحة (93) متابعات كَثِيرَة لرِوَايَة أَسمَاء بن الحكم، وَتعقبه الْحَافِظ فِي التَّهْذِيب 1/268 بقوله: "والمتابعات الَّتِي ذكرهَا لَا تشد هَذَا الحَدِيث شَيْئا، لِأَنَّهَا ضَعِيفَة جدا ".
