كتاب البدهيات في القرآن الكريم
تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} 1 هو جمع السبع الذي يستعمل للكثرة. وإذا كان ذلك كذلك فاحتمل أن يُتوهّم أنَّ المراد بالسبع ما هو أكثر من السبع, فيجب حينئذ رفعُ هذا الاحتمال بذكر الفذلكة، قال الزركشي: "وللعرب مستند قوي في إطلاق السبع والسبعة وهي تريد الكثرة".وهناك أقوال أخرى كثيرة لا أريد الإِطالة بذكرها ويكفي منها ما ذكرت، وقد ختم أبو حيان ما أورده من توجيهات بقوله: "وبهذه الفوائد التي ذكرناها رَدٌّ على الملحدين في طعنهم بأن المعلوم بالضرورة أنَّ الثلاثةَ والسبعةَ: عشرةٌ فهو إيضاح للواضحات"2.
الآية الثانية: قوله تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} 3.
فقوله تعالى: {أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} فذلكة العددين: ثلاثين ليلة وعشر، وكل أحد يعلم أنَّ الثلاثين مع العشرة تكون أربعين4. وللعلماء في توجيه ذلك عدةُ أقوال منها:
1- قال أبو حيان في تفسيره: "والذي يظهر أنَّ هذه الجملة تأكيد وإيضاح"5. وكذا قال أبو يحي زكريا الأنصاري: " فائدته التوكيد"6. وقال الرازي: " فيه فوائد إحداها التأكيد" 7.
__________
1 البحر المحيط: أبو حيان، ج2 ص 080 البرهان: الزركشي، ج2 ص 481.
2 البحر المحيط: أبو حيان، ج2 ص 80.
3 سورة الأعراف الآية 142.
4 الروض الريان: شرف الدين بن ريان، ج1 ص67. وتفسير الرازي: ج14 ص 226.
5 البحر المحيط: ج4 ص 381.
6 فتح الرحمن بكشف ما يلبس في القرآن: أبو يحي زكريا الأنصاري، ص 207.
7 مسائل الرازي وأجوبتها: محمد ابن أبي بكر الرازي، ص 99.
