كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 2)
سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: وذكره، ورجاله رجال الصحيح، والراوى لَهُ عَنْ هذا الصحابى أبو نضرة" (¬1).415/ 4904 - "إِنَّ الله تَعَالى قَتَلَ أبَا جَهْلٍ، فَالْحَمْدُ لله الذي صَدَقَ وَعْدَهُ ونَصَرَ دِينَهُ".
عق عن ابن مسعود.
416/ 4905 - "إِنَّ الله تَبَارَك وَتَعَالى قَدْ أُعْطَى كُل ذِي حَق حَقَّهُ، فَلَا وَصيَّةَ لِوَارثٍ. الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الحَجَرُ (¬2)، وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله، وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيرِ أَبيهِ، أو انْتَمَى إِلى غَيرِ مَوَاليِهِ، فَعَلَيهِ لَعْنَةُ الله التَّابِعَةُ (¬3) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا تُنْفقِ امْرَأَةٌ شَيئًا مِن بَيتِ زَوْجِهَا إلا بِإِذنِ زَوْجِها، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله وَلَا الطَّعَامَ؟ قَال: ذَلِكَ أفْضَلُ أمْوَالِنَا".
ط، حم، ت حسن، طب عن أبي أمامة، وروى ش، د، هـ بعضه.
417/ 4906 - "إِنَّ الله قَدْ جَعَلَ لكلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، ألا لا وَصيَّةَ لِوَارث، والْوَلَدُ للِفْرَاش ولِلعَاهِرِ الْحجَرُ (¬4) ألا لا يَتَوَلَّيَنَّ رَجلٌ غَيرَ مَوَالِيه وَلَا يُدْعَى إِلَى غَيرِ أَبِيهِ؛ فَمَن فَعَلَ ذَلِك فَعَلَيه لَعْنَةُ الله مُتَتَابِعَةً إِلى يَوْم الْقِيَامَةِ؛ ألا لَا تُنْفِق امْرَأةٌ مِن بَيتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِها ألا إِنَّ الْعَارِيةَ (¬5) مؤَداةٌ، والْمِنْحَةَ مَرْدُودَةٌ، والدَّينَ مقْضِيٌّ والزَّعِيمَ غَارِمٌ".
الحسن بن سفيان، وابن عساكر عن أنس، وروى بعضه.
418/ 4907 - "إِنَّ الله قَدْ تَطَوَّلَ فِي جَمْعِكُمْ هَذَا فَوَهَبَ مُسِيئَكُمْ لِمُحْسِنكُمْ،
¬__________
(¬1) ما بين القوسين من هامش مرتضى.
(¬2) "للعاهر الحجر"، أي لا شيء له، بلى له الخيبة والحرمان فلا ينسب الولد إليه، والعاهر الزانى.
(¬3) التابعة المستمرة يتبع بعضها بعضا وأورد مثله بمغايرة في اللفظ الهيثمي في مجمع الزوائد جـ 4 ص 214 باب لا وصية لوارث من رواية الطبراني وقال: وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحى وثقه ابن معين وضعفه الناس ..
(¬4) انظر الحديث رقم 4910 و 4915.
(¬5) العارية مشددة الياء، وقد تخفف. انظر النهاية والقاموس في مادة عور.
