كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 2)
قَالَ النَّساءُ، قَالوا: أوَ لَيْسَ بِأُمَّهَاتِنَا، وَبَنَاتِنَا، وَأخَوَاتِنَا؟ قَال: بَلَى، وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ".حم، طب، ك عن عبد الرحمن بن شبل - رضي الله عنه - ورجاله ثقات (¬1).
1287/ 5776 - "إِنَّ الْقَاضِىَ (¬2) الْعَدْلَ لَيُجَاءُ بِه يوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّة الْحِسَابِ مَا يَتَمنَّى أَنْ لَا يَكُونَ قَضَى بَيْنَ اثْنينِ فِى تَمْرَةٍ قَطُّ (¬3) ".
الشيرازى في الألقاب عن عائشة.
1288/ 5777: "إِنَّ الْقَاضىَ لَيَزِلُ فِى مَزْلَقه أَبْعَدَ مِنْ عَدنِ فِى جَهَنَّم".
أَبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ، ورجاله ثقات إِلا أَن فيه بَقِيَّة (¬4) وَقَدْ عَنْعَن.
1289/ 5778 - "إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَة، فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أشَدُّ مِنْهُ (¬5) ".
هناد، عم، ت حسن غريب، هـ، ك، ق عن عثمان.
1290/ 5779 - "إِنَّ الْقَبْرَ الَّذى رَأَيْتُمُونى أُنَاجى فِيه قَبْرُ آمِنَةَ بنْتِ وَهْبٍ، وَإِنِّى اسْتَأذَنْتُ رَبِّى فِى زِيَارَتِها فَأَذِنَ لِى فيه، واسْتَأْذَنْتُهُ فِى الاسْتِغْفَارِ لها فَلَم يَأْذَنْ لى فيه، وَنَزَلَ
¬__________
(¬1) ما بين القوسين من هامش مرتضى.
(¬2) الحديث في الصغير برقم 2084 ورمز له لضعفه وقال ابن الجوزى: حديث لا يصح فيه عمران بن حطان، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه.
(¬3) جاء في هامش المناوى على الصغير: ما يفيد: أن "قط" يحتمل أن يكون ظرفًا لقضى المنفى ويؤيد ذلك النسخ الخالية من واو العطف بعدها، كما يحتمل أن تكون رمزًا للدارقطنى، ويؤيده النسخ التى ذكرت فيها الواو.
(¬4) "بقية" ذكره الذهبى في ميزان الاعتدال رقم 1250.
(¬5) الحديث في الصغير برقم 2085 ورمز لحسنه، وصححه الحاكم واعترضه الذهبى بأن ابن يجير "أحد رواته" ليس عمدة.
