كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 2)
1317/ 5806 - "إِنَّ الَّذى يَجُرُّ ثَوْبَه مِنَ الْخُيلَاءِ فِى الصَّلاة لَيْسَ مِنَ اللهِ فِى حِلٍّ، ولا حَرَامٍ (¬1) ".ط، ق عن ابن مسعود.
1318/ 5807 - "إِنَّ الَّذى يَأْتى امْرَأَتَهُ في دُبُرِها لا يَنظُرُ اللهُ إِليهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ".
هب عن أَبى هريرة.
1319/ 5808 - "إِنَّ الَّذى يَرْفَعُ الْحَديثَ هُو الْقَتَّاتُ (¬2) ".
الخرائِطى في مساوئ الأَخلاق عن حذيفة.
1320/ 5809 - "إِنَّ الَّذى تَفُوتُه الْعَصْرُ كَأَنَّما وُتِرَ (¬3) أَهْلَهَ، وَمَالهُ".
عب، ش عن ابن عمر - رضي الله عنه -.
1321/ 5810 - "إِنَّ الَّذى يَسْجُدُ قَبْلَ الإِمَامِ، وَيَرْفَعُ قَبْلَهُ إِنَّما نَاصِيَتُهُ بِيدِ شيْطَانِ (¬4) ".
طس عن أَبى هريرة.
1322/ 5811 - "إِنَّ الَّذى يَمُرُّ بَين (يدى) الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلَّى عَمْدًا يَتَمنَّى يَوْمَ الْقِيَامةِ أنَّهُ شَجَرَةٌ يَابِسَة (¬5) ".
¬__________
(¬1) في الظاهرة "في الصلاة" من الخيلاء وأورده الهيثمى في كتاب اللباس باب في الإزار وموضعه جـ 5 ص 124 بلفظ (وعن ابن مسعود أنه رأى أعرابيًا يصلى قد أسبل إزاره فقال: المسبل إزاره في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام) رواه الطبرانى ورجاله ثقات وفى صفحة 126 أورد رواية أخرى بلفظ (عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله كريمًا" رواه الطبرانى وفيه على بن يزيد الألهانى وهو ضعيف، والخيلاء بضم الخاء وكسرها: الكبر والعجب.
(¬2) القتات: هو النمام يقال: قت الحديث يقته إذا زوره وهيأه وسواه.
(¬3) وتر بضم الواو أى نقص يقال وترته إذا نقصته فكأنك جعلته وترًا بعد أن كان كثيرًا ورواه الطبرانى كذلك بلفظ آخر انظر مجمع الزوائد كتاب الصلاة جـ 1 ص 308.
(¬4) أورده الهيثمى بلفظ عن أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان" رواه البزار والطبرانى في الأوسط وإسناده حسن انظر جـ 2 ص 78 باب متابعة الإمام وانظره بعد الحديث التالى.
(¬5) أورده الهيثمى في كتاب الصلاة جـ 2 ص 61 بد، ن لفظ "إن" في أوله وقال: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وفيه من لم أجد من ترجمه.
