كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 2)
د عن رجل من الأنصار.1507/ 5996 - "إِنَّ النَّظرةَ سَهْمٌ من سِهَامِ إِبليسَ مسمومٌ، من تركها مخافَتى أَبدَلْته إِيمانًا يجد حلاوته في قلبِه (¬1) ".
طب عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-.
1508/ 5997 - "إِنَّ النُّورَ إِذَا دَخَلَ الصدرَ انْفَسَحَ، قيلَ: هَلْ لِذَلك من عَلَم يُعْرَفُ بهِ؟ قال: نعم. التجافِى عن دار الغُرور، والإِنابةُ إِلى دارِ الخلودِ، والاستعدادُ للموتِ قبلَ نزولِه".
ك وتُعُقِّبِ عن ابن مسعود.
1509/ 5998 - "إِنَّ النميمةَ والحِقْد في النار، لا يجتمعانِ في قلبِ مُسْلِم".
طس عن ابن عمر.
1510/ 5999 - "إِنَّ النَّفْسَ ملولةٌ، وِإنَّ أَحَدكم لا يَدْرِى ما قَدْرُ المدة، فَليَنْظُرْ مِنَ العِبَادَة ما يُطِيقُ، ثم ليُدَاومْ عليه، فإِنَّ أحبَّ الأعمال إِلى اللَّهِ ما دِيم عليه وِإن قَلَّ".
طس عن ابن عمر.
1511/ 6000 - "إِنَّ النِّيلَ يخرُجُ من الجنَّةِ، ولو التمستُم فيه حين يَمُجُّ لوجدتم فيه من وَرَقها (¬2) ".
أبو الشيخ في العظمة عن أَبى هريرة -رضي اللَّه عنه-.
1512/ 6001 - "إِنَّ الهجرةَ لا تَنْقَطِعُ ما دامَ الجهِادُ (¬3) ".
¬__________
(¬1) الحديث في مجمع الزوائد 8 - 63 باب غض البصر، وقال الهيثمى، رواه الطبرانى وفيه عبد اللَّه بن إسحق الواسطى، وهو ضعيف.
(¬2) في الصحيح أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة" رواه مسلم، وواضح أن المعنى على التأويل، وأن المراد غير ظاهر اللفظ، وانظر في هذا تاج الأصول 5 - 405 باب أنهار الجنة وعيونها.
(¬3) الحديث في الصغير برقم 2147 ورمز لصحته قال جنادة: إن رجالا من الصحابة قال بعضهم: إن الهجرة قد انقطعت، فاختلفوا في ذلك فانطلقت إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "إن الهجرة الخ" قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
