كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 2)
حم، هـ عن أنس بن مالك، قال: اصطَنع رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خاتمًا من وَرِق ونقشَ فيه: محمَّدٌ رسولُ اللَّه، وقال ذلك (¬1).2986/ 7475 - "إِنّا نَخْطُبُ فمن أحَبَّ أن يَجْلِسَ للخطبة فليجِلسْ، ومن أَحبَّ أن يذهبَ فليذهبْ".
د، ك عن عبد اللَّه بن السائب، قال: شهدت مع رَسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- العيدَ فلما قضى الصلاةَ قال فذكره (¬2).
2987/ 7476 - "إِنَّا واللَّه لا نُولِّى هذا الأمْرَ أحدًا سألَه، ولا أَحدًا حرصَ عليه".
طب عن أبى موسى (¬3).
2988/ 7477 - "إِنَّا معشرَ بنى عبد المطلب، سادة أَهلِ الجنَّةِ. أنا وحمزةُ وجعفرٌ وعلىٌ والحسنُ والحسين والمهدىُّ (¬4) ".
هـ من حديث أَنس بن مالك.
2989/ 7478 - "إِنَّا معاشِرَ الأنبياءِ تنامُ أعيُنُنا، ولا تنامُ قلوبُنا (¬5) ".
ابن سعد عن عطاءٍ مرسلًا.
¬__________
(¬1) هذا الحديث ساقط من نسخة تونس وهو في ابن ماجه جـ 2 ص 201 باب نقش الخاتم وستأتى رواية البخارى بعد ستة أحاديث بلفظ "إنا قد اتخذنا خاتما".
(¬2) الحديث أخرجه أبو دواد في صلاة العيدين، باب الجلوس للخطبة، وقال في آخره: هذا مرسل وفى شارحه: وزاد على الحاشية عن عطاء عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال الزيلعى في تخريج الهداية قال النسائى: هذا خطأ والصواب مرسل ونقل البيهقى عن ابن معين أنه قال غلط بن موسى في إسناده وإنما هو عن عطاء عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- انتهى. وفى المستدرك جـ 1 ص 295 كتاب صلاة العيدين قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وهو معنى الحديث الذى يسأل عنه في الأعياد إلا أنه عن ابن عباس وقال الذهبى: على شرط الشيخين.
(¬3) مرت رواية مسلم له قبل ستة أحاديث.
(¬4) الحديث ساقط من نسخة تونس وفى سنن ابن ماجه أخرجه في باب خروج المهدى وقال شارحه: في الزوائد: في إسناده مقال، وعلى بن زياد لم أر من وثقه ولا من جرحه، وباقى رجال الإسناد موثقون، ولفظه فيه نحن ولد عبد المطلب هو في الزيادات في حرف النون.
(¬5) الحديث في الصغير برقم 2526 ورمز لصحته بلفظ "إنا معشر" كما في مرتضى.
