كتاب مسند الفاروق ت إمام (اسم الجزء: 2)
رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُقِصُّ من نفسِهِ؟ أَلا لا تضربوا المسلمين فتُذِلُّوهم، ولا تُجمِّروهم (¬1) فتَفتنوهم، ولا تَمنعوهم حقوقَهم فتُكفِّروهم (¬2)،ولا تُنزلوهم الغِياض (¬3) فتُضيِّعوهم.
ورواه النسائي في القصاص (¬4)، عن مؤمَّل بن هشام، عن إسماعيل بن عُليَّة، مختصرًا: / (ق 288) رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَقَصَّ من نفسِهِ.
وأخرجه أبو داود في الدِّيات (¬5)، عن محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفَزَاري (¬6)، عن سعيد بن إياس الجُرَيري، به.
وفيه خُطبة عمرَ: إنِّي لم أَبعَثْ عُمَّالي ليضربوا أبشارَكم ... ، الحديث.
واختاره الحافظ الضياء (¬7) من طريق أبي يعلى (¬8)، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، عن ابن مهدي (¬9)، عن سعيد الجُرَيري.
وقد رواه علي ابن المديني، عن عبد الأعلى، ورِبعي بن إبراهيم. كلاهما عن الجُرَيري، بطوله.
¬_________
(¬1) كَتَب المؤلف بجوارها في حاشية الأصل: «تجمِّروهم: أي: تطيلوا سجنهم».
(¬2) لأنهم ربما ارتدُّوا إذا مُنِعوا عن الحق. «النهاية» (4/ 187) ..
(¬3) الغِياض: جمع غَيْضة، وهي الشجر الملتف؛ لأنهم إذا نزلوها تفرَّقوا فيها، فتمكَّن العدو منهم. «النهاية» (3/ 402).
(¬4) من «سننه» (8/ 403 رقم 4791) في القسامة، باب القصاص من السلاطين.
(¬5) (5/ 152 - 153 رقم 4537) باب القود من الضربة، وقص الأمير من نفسه.
(¬6) وهو في «السِّيَر» له (ص 291 رقم 527).
(¬7) في «المختارة» (1/ 218 رقم 116).
(¬8) وهو في «مسنده» (1/ 174 رقم 196).
(¬9) كذا ورد بالأصل. وصوابه: «مهدي»، كما في المطبوع من «مسند أبي يعلى»، و «المختارة»، وهو مهدي بن ميمون الأزدي المِعْوَلي. انظر: «تهذيب الكمال» (28/ 592).
