كتاب موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام (اسم الجزء: 2)
وخلاصة جواب النووى أنه إما أن يسلم بأنها لم تنظر إلى أجسام اللاعبين،بى إلح! حرابهم ولعبهم. وإما إن يسلم بأنها نظرت إلى أجسامهم ت ويدشع الحرج
بأنها سانت صغيرة، أو أن الحجاب لم يكن قد فرض.
وأرف أن الجواب الا! و ل متكلف، شكيف نعرف أنها ثانت تنظر إلى
حرابنهم ولم تنظر إلح! أجسامهم أ هل ورد إقرار سنها بذلك حتى نسلم به ئج ومل
يعقل فى المعتاد أن جكون عناك شاصل تا أ بين اللعبة وبين الجسم الذى يلعب بها؟
! ما أن الجواب الثانى لم يسلم من المناقشة، والذى أميل إليد أننها نظرت
إدع! أجسامئهم شما تلرت إلح! حرابهم، وأن الجؤء الذى يعد عورة شى الرجل! ان
ممستورا وهو ما بين السرة " الركبة، على رآف من لقول إن مذا هو العورة فى الرجل
بالنسبة إلى المرآة الأ جنبية، وبعيد أن تكون هذه المنطقة مكشوفة فيهم ويقرها
النبى لمجهف.
وعلى التسليم بأن جسم الرجك ا! جنيب حله عورة بالنسبة إلى المرآة، كما
رآه بعخهر الفقهاء، فإن نظر عائشة الى ا! حباش لم يكن بشهوة، على الاستنتاج
انراج!!، فأ ى إغراء في! أ جسام الا! حباش، ونحن نعلم أن ألوانها وتقاطيعها ليمى
شيها ما جغرئ أبا-ا، حتى ج! صن عناك نظو بشهوة إليها.
(ب) واعترش! حذلك على حرمة نفر الموآة إلئ الرجل الأ جنبى بحديث
شاطمة بنت قيس المتافة! عليه، ففيه أن النبى اطط أمرما أن تعتد شى بيت ابن أ م
م! ضو م وقال: ((إنه رجل أعمى تضعين ضيابك عنده ".
وألجواب آن شاطمة تستطيع أن لعتد شى بيته مع وجوده، وهى تغض بصرها
عنه، فلا تلازم بيز وجودكصا شع! بيته والنظر إليه، وعلى فرض أنها نظرت إليه فإنه
نتلر بدو ن شهوة، على الاستنتاج الراجح، إن كان جسمه كله عورة على رأى
بعخ! الفقهاء، أو حان نظوكما إلى كير عورة منه، لمحهو ساتر لما بين سرته ور حبته،
على الرأى القائل بأن كحذد ححع! عورته.
(!) واعترضر أيخما بنخلر النبى ر بلاك إلع! النمسوة يوم العيد ومو يأمرهن
بالصدقة،! ما و رد فع! احديث الصحيح، وبنخلرهن أيضا إليهما وإلح! الرجال
ا احاضرين.
130
