كتاب موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام (اسم الجزء: 2)
الفصل الثالثالحجاب فى المدنيات الحديثة
عندما أحللت المصيحيه على العالم وبدأت دعوتها فى ال! ن! رق، وانتكلت
بعوامل الأ مجال لذ صرما الان إلى اوروبا و فرنححها حكام الرومان على رعالاها،
! انت القوانين الرومانية والفلسفات اليونانية قد صبغت التعاليم الدينية
! حبغتها، فتحور جزء شبيو من أصولها، حتع! كان دنيويا محخما تابعا لأ حواء
حبرائهم وكهانهم. شلم لعد المرأة عونا للشيطان ولها المكان الأ دنى، بل أصبحت
شع! عهد تحكم المادية واحتقار الروحية متاعا متداولا، لا يحجبه! ن عن الرجال
شىء، وآششد ذلك الفساد!! القرون الا خيرة، حتى جاء عصر النهخمة الأ وروبي!
شرآ ينا صيحات المصلحين تنادف بوقف النساء عند حدودهن إلى مكانهن الأول.
وأخبار منرى الثامن وشارل الخامس ولويس الرابع عشر، فى تعدد الزوجات
و يى اتخاذ العشيتات وشع! حضرة ا الصلاق معروفة. وكأ لك حركات ((سافونارولا"
! ايطاليا لإلزام المرأة حدودما، وإجراءات " ثرومويل " بانجلترا بإغلاق المسارح والحد
س لرف المرأة وزينتئها، وتقرير أنها عون للشيطان، كما وصفتها الفكرة المسيحية
الأولى، ول ذلك لبين أن المرآة خرجت على تعاليم المعسيحية الحقيقية، وانطلقت
من عقالها، على ما نراه اليو ا.
وجاءت الثورة الفرنسية، ففتحت الباب على مصراعيه، وسرت عدوى
التحرر العام شى جميع أنحاء الدنيا، واستهان النساء بالعفاف، لدرجة أنه صار من
أق! ت ما تعاب به المرأة، وحتي! حانت له شلسفة منظمة، حمل لواءما الوجوديون
والمتحللون، وتكونت جمعيات ونواد للعراة، على ما سيأتى تفصيله بعد.
يقول المودودف: إن الداشع لأ وروبا الإزالة الحجاب هو الحرية التى جاءت
على أنقاض ما قبل الثورة، شأ! مرفوا فيها. و حانت " جورج صاند " صق أ حثر
النساء نحررا شع! اتخاذ ا!! زو اج والأ خدان. وزعيمة للتحلل والكتابة الرومانتيكية.
47
