كتاب موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام (اسم الجزء: 2)
وفى أمريكا الجنوبية يلاحظ الطابع العربى شى كثير من البلاد، تقول((مدام برتكمال! " قرينة السكرتير الثانى في مفوضية الأ رجنت! ن بمصر مشة
ا د 9 أم، وهى حاصلة على د لمحتوراه الفسلفة والاداب من جامعة ((بيونمب!
إيرس ": إن البيوت مبنية على طراز المشربيات المحكممة التغطية، وخل أد! توجد
امرأة فع! أحد الشرشات. وغالب النساء يرخى الطرحة على الرأس، وهى سوفىء
فودتى تاج من العاج كأنه شبه حجاب، ولا يجوز للغادة أن تحخمر مجالس الرجال
عارية الا ذرع، ولا يباح للصديق زيارة منزل ما إلا شى حنرة صاحبه. وإذا رقصت
النساء! ان ذلك وحدهن لا مع الرجال. أحى، لكن هناك صورا أخرى تدل على
تغير كل ذلك أو حضير منه، والمهم أن فكرة الحجاب كانت موجودة لشعورمم
بفائدتها (1).
ونشر فى جريدة ((المقطم " بتار ت 9/ 4 / 932 أم الموافق 3 من ذى الحجة
د 3 أ هـ: ان المثمابة فى صقلية لا تخرج وحدحا، ولا تنضرد بمن ليس من أهلتها.
كما نضر فى أهرام 30/ 7 /3 أ 6 1 تحت عنوال! ((أخبار العالم " أن جماعة
من الرجال فى " دربال! " بجنوب أشريقيا هجموا على مئات من النساء وحلقوا لهن
شعورهن وقالوا: إد! حذا الاجراء سوف يرغم النساء المستهترات، وخصوصا اللاتى
يضعن أحمر الشفاه ويطلقن شعورهن - على عدء الظهور فى الشوارع.
يقول الرحالة محمد ثابت: يقال إد! سبب الحجاب عامة هو عامل
اقتصادئ، حصما عند المممعوب التى تعتمد على الحميد برا أو بحرا،! ذلك تقصى
المرأة عند قبائل " تودا " بالهند عن ابرعى وحلب البقر، شهو من عمل الرجل. أما
الزراعة فمهنة المرأة عند الشعوب المتأخرة، إذ يحتقرها الرجال. والرعى شرف
لا يناله الرجال، ويقال: إن ألبانيا لا يأكل الرجال مع النساء، إلا إد! كن عذارى قد
الين على أنفسهن أن يلبثن! ذلك طوال حياتهن.
و شى سيبيريا لا تأكل الزوجة مع زوجها! ن طبق واحد، وإلا وقع النزاع
بينهما لا محالة. والبعحنر لا يتناول حلعاما أعدته المرأة، خوشا من أد! تكون بحسة.
__________
(1) انضر الحزء الأول من هده الموسوعة ص 88، 86.
51
