كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 2)
باب: فَضْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ في جَمَاعَةٍ(باب: فضل الفجر (¬1) في جماعة): ساق فيه حديث أبي موسى: "أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا في الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ فَأبْعَدُهُمْ مَمْشًى".
ووجهُ اختصاصه بصلاة الفجر: أنَّه جعل بُعد الممشى سببًا في زيادة الأجر لأجل المشقة، والمشيُ لصلاة الفجر أشقُّ منه لغيرها؛ لمصادفة ذلك الظلمةَ، ووقتَ النومة المشتهاة طبعًا. قاله ابن المنير.
* * *
باب: فضلِ التَّهجير إلى الظُّهر
438 - (653) - ثُمَّ قَالَ: "الشُّهَدَاءُ خَمْسَة: الْمَطْعُونُ، وَالْمَبْطُونُ، وَالْغَرِيقُ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ في سَبِيلِ اللهِ". وَقَالَ: "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا في النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يجِدُوا إلا أَنْ يَسْتَهِمُوا، لاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ".
(الشُّهداء خمسة): ووجهها واضح، ويروى؛ "خمس" بتأويل: الأنفس، أو النسمات.
(وصاحب الهَدْم): -بفتح الهاء وإسكان الدال المهملة-: اسم لفعل الهادم، ومن رواه والهَدِم (¬2) -بفتح الهاء وكسر الدال-، فالمراد (¬3)
¬__________
(¬1) كذا في رواية ابن عساكر والأصيلي وأبي الوقت، وفي اليونينية: "فضل صلاة الفجر"، وهي المعتمدة في النص.
(¬2) في "ع": "الهدم".
(¬3) في "ج": "والمراد".
