كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 2)
لهذا القول؛ فإن نساء بني (¬1) إسرائيل من بنات آدم (¬2).قلت: المخالفة ظاهرة؛ فإن هذا القول يقتضي أن (¬3) غير نساء بني إسرائيل لم يرسَلْ عليهن الحيض، والحديثُ ظاهر في أن جميع بنات (¬4) آدم كُتب عليهن الحيض، إسرائيلياتٍ كُنَّ أو غيرَهن، [نعم، لو حمل هذا (¬5) القول على أن المراد] (¬6): إرسال (¬7) الحيض إرسال حكمه؛ بمعنى أن كون الحيض مانعًا ابتدئ بهن الإسرائيليات، وحمل الحديث على قضاء الله تعالى على بنات آدم بوجود (¬8) الحيض كما هو الظاهر منه (¬9)، لم يكن ثَمَّ مخالفة، فتأمله.
* * *
باب: الأمرِ بالنُّفساء إذا نُفِسْنَ
224 - (294) - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِم، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ
¬__________
(¬1) "فإن نساء بني" غير واضح في "م"، وهو هكذا في "ن" و "ع" و"ج".
(¬2) انظر: "التنقيح" (1/ 117).
(¬3) "يقتضي أن" غير واضح في "م"، وهو هكذا في "ن" و"ع" و"ج".
(¬4) "في أن جميع بنات" غير واضح في "م"، وهو هكذا في "ن" و "ع" و"ج".
(¬5) في "ج": حديث هذا".
(¬6) ما بين معكوفتين غير واضح في "م"، وهو هكذا في "ن" و "ع" و"ج".
(¬7) في "ع" و"ج": "بإرسال".
(¬8) في "ن": "ولوجود".
(¬9) "منه" غير واضح في "م"، وهو هكذا في "ن" و"ع" و "ج".
