كتاب التنوير شرح الجامع الصغير (اسم الجزء: 2)
قُلُوبُهُمْ} [الأنفال: 2] والقلب الذي يلين لذكر الله {ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 23] والقلب الذي يطمئن بذكر الله {أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28] (والحرص وطول الأمل) فهما من أمهات خصال الشر تدعوان إلى الشقاوة (عد حل عن أنس) (¬1) سكت عليه المصنف وقال الهيثمي: فيه ضعيف جداً وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأقره المصنف في مختصر الموضوعات.916 - "أربع لا يشبعن من أربع: عين من نظر، وأرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم (حل) عن أبي هريرة (عد خط) عن عائشة (ض) ".
(أربع) من المخلوقات أو الموجودات أو الكائنات (لا يشبعن من أربع) أي لا يزلن مستدعيات لما ذكر استدعاء الجائع للطعام (عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم) في معناه حديث أنس: "منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا" (¬2) وتقدم حديث ابن عمر: "أجوع الناس طالب العلم" (¬3) إن قيل قد زيد في حديث أنس خامساً وهو طالب الدنيا فمفهوم
¬__________
(¬1) أخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 248) وقال: حديثٌ موضوعٌ وضعه سليمان بن عمرو علي إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة, وأبو نعيم في الحلية (6/ 175)، وأما قول الهيثمي في المجمع (10/ 226) فإنه قال فيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيفٌ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (1590)، والحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 186) وقال: هذا حديث منكر وقال الشوكاني في الفوائد (51): في إسناده وضاعان. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (758) والسلسلة الضعيفة (1522).
(¬2) أخرجه الدارمي (331)، والحاكم (1/ 169) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(¬3) ذكره الألباني في ضعيف الجامع (154) وقال: ضعيف، وقال في السلسلة الضعيفة (820): موضوع، في إسناده محمَّد بن عبد الرحمن البيلماني قال الذهبي في المغني (5727) ضعفوه, وقال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف، وقال ابن عدي كل ما يرويه ابن البيلماني فإن البلاء فيه منه ومحمد بن الحارث أيضاً ضعيف، انظر الميزان (6/ 224) وقال ابن حبان حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به. انظر المجروحين المجروحين (2/ 266).
