كتاب التنوير شرح الجامع الصغير (اسم الجزء: 2)
1182 - "أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة (حم ك هب) عن عائشة (صح) ".(أعظم النساء بركة) نموًا وزيادة في كل خير (أيسرهن مؤنة) من منّ مانه، مانه إذا كفاه كالمعونة من عانه، والمراد: أيسرهن مؤنة في الزواج كما يرشد إليه حديث عقبة عند أبي داود (¬1): "خير النكاح أيسره"، وحديث: "خير الصداق أيسره"، ويحتمل أيسرهن مؤنة في داوم الصحبة بقناعتها فلا تكلف زوجها ما لا يحتمله حاله كما أرشد إليه حديث أخوف ما أخاف عليكم فتنة الشر من قبل النساء، وفيه لتتعبن الغني وكلفن الفقير. تقدم، يحتمل الأمرين (حم ك هب عن عائشة) (¬2) رمز المصنف لصحته وصححه الحاكم على شرط مسلم [1/ 344] وأقره الذهبي.
¬__________
= النسائي في السنن الكبرى (9148) وقال المنذري في الترغيب والترهيب (3/ 34) رواه البزار والحاكم وإسناد البزار حسن، وقال الهيثمي في المجمع (4/ 309) وفيه أبو عتبة ولم يحدث عنه غير مسعر، وبقية رجاله رجال الصحيح. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (959) في إسناده أبو عتبة شيخ لمسعر بن كدام مجهول كما قال الحافظ في التقريب (8236).
(¬1) أخرجه أبو داود (2117).
(¬2) أخرجه أحمد (6/ 82، 145) الحاكم (2/ 194) وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص والبيهقي في الشعب (6566) وأخرجه أيضًا النسائي في السنن الكبرى (9274). وقال الهيثمي في المجمع (4/ 255): رواه أحمد والبزار وفيه ابن سخبرة يقال: اسمه عيسى بن ميمون وهو متروك. وقال الزين العراقي في المغني عن حمل الأسفار (1/ 386 طـ مكتبة طبرية): والسخاوي في المقاصد (1/ 330) والعجلوني في كشف الخفاء (1/ 164) إسناده جيد.
قلت في إسناده ابن سخبرة قال الذهبي في الميزان (7/ 451) ابن سخبرة لا يعرف ويقال هو عيسى بن ميمون بن أبي سعيد ولا يعرف، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 287) في ترجمة ابن سخبرة: روى عن القاسم بن محمد روى عنه حماد بن سلمة فسماه ابن سخبرة، ثم روى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: استعديت على عيسى بن ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في النكاح وغيره فقال: لا أعوذ. وقال ابن معين: عيسى بن ميمون صاحب القاسم عن عائشة، ليس بشيء. وقال أبي: هو متروك الحديث. وانظر لسان الميزان (4/ 407) والميزان (5/ 392).
هذا وقد وقع في رواية الحاكم عمر بن طفيل بن سخبرة ومن طريق الحاكم رواه البيهقي في السنن (7/ 235) لكن وقع عنده (عمرو) بالواو وسواء كان عمر أو عمرو فلم أجد من ذكره.
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (962) والسلسلة الضعيفة (1117)، والإرواء (1928).
